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。
六祖大师想到“衣钵是争端”
，因此不传。
2．六祖大师根据达摩祖师的本意：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”
六祖大师实践达摩祖师的偈语，因此决定以“法”
印证，而不传“衣钵”
。
3．所谓衣钵相传，传衣钵，只传一个人；如果不传衣钵而传法，则一个人可以得法，两个人也可以得法，乃至一百个人都可以得法。
也就是说，假如不传衣钵，会有更多的人得到传法印心，所以，六祖大师说：“我于大梵寺说法，以至于今，抄录流行，称为《法宝坛经》。
如果你们能珍重守护，递相传授的话，这就叫做‘传法’。”
后来，六祖大师准备回新州入灭之际，又有门徒们向六祖大师请问：“大师既曰不传衣，只传法，法当传付何人呢？”
六祖大师说：“法已付给大家，不须再问。
我灭后二十余年，邪法惑乱，扰乱我的宗旨，届时会有人不惜生命，出来替佛教釐清是非，树立宗旨，那就是我现在只传正法，衣不复传的原因。”
果然，后来六祖大师的弟子神会禅师，在滑台无遮大会中，高树法幢，大作狮子吼，为六祖定位，使得六祖大师功垂中国文化史上，光辉灿烂，照耀古今。
五、如何修持“一相三昧”
和“一行三昧”
？
所谓三昧，又称三摩地，意译为等持、正定等。
也就是将心定于一处或一境的一种安定状态。
过去一般人以为参禅一定要打坐，其实，行住坐卧都可以参禅。
参禅悟道，用心即是，不关身相；心为万事之主，任何修行，重在明心耳！
讲到如何修持“一相三昧”
和“一行三昧”
，首先必须具备：
◆要深信因果。
◆要严持戒律。
◆要坚固信心。
◆要决定行门。
这四点，在参禅用功办道之前，一定要把它熟练，少一分都不够。
所谓“因地不直，果招纡曲”
、“心生则种种法生，心灭则种种法灭”
，从深信因果、严持戒律，到坚固信心、决定行门，都是一种心理建设的功夫；心里有了建设，才有力量，才能承担大法。
修行“一相三昧”
或“一行三昧”
，能够了达迷悟不二、凡圣一如的境界。
因此，六祖大师说，若要成就一切种智，必须了达“一相三昧”
和“一行三昧”
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