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有的人能静不能动，他欢喜安闲，逍遥自在，如果要他稍微劳苦一点，稍微活动一点，他就觉得日子很难过。
动静如此，贫富也是一样。
世间上有很多的人，能富不能贫，在富贵的时候，他很会生活，一旦穷了下来，日子就很难过了。
有的人能贫不能富，他安于贫穷，一旦有了钱，反而引生烦恼，不能自在过日子。
所以，有无、动静都不是真法，真法是不动不静。
宋朝的大学士苏东坡，他颇有禅的修养。
有一次，他将自己修行的心得写成偈语，叫书僮摇船送过江，请江南金山寺的佛印禅师为自己评鉴一下。
偈语说：
稽首天中天，毫光照大千，
八风吹不动，端坐紫金莲。
八风，就是指称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八种境界，这八种境界就像风一样，可以动摇我们的心境，所以称为八风。
苏东坡的意思是说，自己已经修行到八风都吹不动的境界了，他心里想，佛印禅师看了偈语以后，一定会给自己很多的赞美。
谁知佛印禅师看完以后，不发一语，只批上“放屁”
两个字，就叫书僮带回江北给苏东坡。
接到回信的苏东坡，看着“放屁”
两个字，火冒三丈，心想：“你这个老和尚！
我看得起你，写一首诗偈请你印证印证，你不称赞我倒也罢了，怎么可以出言来损我呢？”
随即叫书僮备船过江找佛印禅师理论。
佛印禅师好像早就算准了苏东坡要来，站在门口等候，见到苏东坡，哈哈大笑，说：“学士！
你不是已经八风吹不动了吗？怎么一屁就把你打过江呢？”
所以，凡夫不识本心，内中不定，则会心随物转，但能了知自心，动静一如，则万象万物都可随心而转，所谓“一切唯心造”
。
六祖大师也曾对法达开示道：“心迷法华转，心悟转法华。”
意即诵经贵在明了经旨，心行体会，悟入自性，便能因转经功德而受用不尽；若口诵心不悟，纵使诵念千百遍，反被经法机境所转，愈自迷乱本心。
因此，《楞严经》也说：“若能转物，即同如来。”
这也是六祖大师“真假动静偈”
的真义所在。
四、六祖为什么不传衣钵给弟子？
禅宗自从灵山会上，佛陀将正法眼藏付嘱摩诃迦叶，在过去的西天二十八祖，一直到中国六祖，都是衣钵相传；然而到了六祖惠能大师临入涅槃时，弟子法海问：“和尚入灭之后，衣法当付何人？”
六祖大师说：“今为汝等说法，不付其衣。”
六祖大师为什么不传衣钵给弟子了呢？原因有三：
1．“衣钵”
是纷争之端，因为传“衣”
、传“钵”
就会造成门徒弟子之间的纷争；每一个人都自不量力，总觉得自己的修行很高、很好，自己应该要得到“法”
、得到“衣钵”
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