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之意？
说到涅槃，一般人以为佛教所说的涅槃，就是死了的意思，这是极大的错误。
涅槃不但不是死亡，而且是永生。
志道禅师是南海人士，礼六祖大师披剃出家，阅读《涅槃经》十余年，但是，仍然没有明白涅槃的大意。
所以，有一天，他就请六祖大师特别教诲。
六祖大师问志道禅师：
“你对于涅槃，有什么地方不明白？”
志道禅师说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
这是涅槃的解释，我就在这个解释上，起了疑惑。”
又说：“一切众生有两个身体，一个叫做色身，一个叫做法身。
色身是物质的，法身是精神的。
物质的身体是无常的，是有生灭的，而法身是永恒的，是无知无觉的。
所以，《涅槃经》说：‘生灭灭已，寂灭为乐。
’我不明白，何身寂灭？何身受乐？如果说色身是受乐的话，那么，色身死亡的时候，四大分散，全然是苦，苦不堪言，何乐之有？假如说法身受乐的话，法身是无知无觉，一到了寂灭以后，不是如同草木瓦石一样，又何能受乐呢？”
这个问题就讲到色身和法身的分别。
平常我们以为色身是有，其实，色身是苦的根源。
老子说：“人之大患，在吾有身。”
因为有这个身体，饥寒、饱暖、烦恼、是非，可以说，都是因这个身体而带来的苦恼。
我们从“有”
上来看，“有”
以为有钱、有名、有权力，可是，金钱、爱情、名利带给我们的忧悲苦恼，也是不少。
有一个学生问老师，他说：“锦花带雨露，桐叶舞秋风。
如何从这些大自然的现象里，来体悟真实的世界，了悟真实的人生呢？”
世间上的人都喜欢追求“有”
，不喜欢“无”
。
所谓“松树千年岁，不如时人意”
。
苍松翠柏，万古长青，可是有几个人喜欢？一般人都欢喜红花绿叶，虽然短暂，但是非常惬意。
万古青松，有时候无法吸引人去欣赏它，正如法身虽然永恒，但是有多少人会去顾念自己的法身？大部分的人都是追求色身，虽然只是数十寒暑，却在数十寒暑中斤斤计较于色身的富乐。
临济禅师也曾经说过，他说：“有的人论劫，如人虽在途中，不离假色；又有人论劫，虽离假体，仍在途中。”
这个意思是说，世间人把有无分开，把色身和法身分开，于是不容易了解法身、涅槃的真义。
“若人识得东风意，万紫千红总是春”
，如果你懂得法身，懂得精神的力量，在色身上又何尝不可以见到涅槃呢？
针对这个问题，六祖大师对志道禅师开示说：“你是出家的释子比丘，为什么反要学习外道的断常邪见呢？你以为色身是无常，法身是永恒，你有了断常二见，怎么能学最上乘法呢？我现在告诉你，就是在色身上看，色身以外，并无法身，离开了生灭以外，你到哪里去求寂灭呢？虽生灭，即不生不灭。
所谓‘烦恼即涅槃’，色身也可以见到法身，我们身外并无涅槃。
所以，涅槃有身受用，你如果执著于那个受用，这仍叫做耽于世乐。
我们要知道，刹那是没有生相，刹那也没有灭相，时间一点一滴，也不是生，也不是灭，也没有什么生灭可灭。
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