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‘生灭灭已，寂灭现前’。
所以，有受者，有不受者，不可以生断常二见，那就叫做谤法。
我们要知道，‘无上大涅槃，圆明常寂照，凡愚谓之死，外道执为断’。
无上的涅槃，它本体圆明，经常光照，凡夫、愚痴的人以为这是死，外道以为这是断。
其实，真正的涅槃，‘平等如幻梦，不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断’。
有无要断，过去、现在、未来，在涅槃里面也没有这些分别。”
最后，六祖大师为了让志道禅师少分认识涅槃，又说：“吾今强言说，令汝舍邪见，汝勿随言解，许汝知少分。”
志道禅师听了这首偈语，忽有所悟，欢喜踊跃，礼谢六祖大师。
至此，他终于体悟到涅槃的意义了。
涅槃，又称圆寂：德无不备称圆，障无不净称寂。
道德完成，就是圆；业障净尽，就称为寂。
所谓涅槃、圆寂，它要具备“常乐我净”
四种特性。
也就是说，涅槃、圆寂是恒常的，是安乐的，是真我的，是清净的。
舍利弗尊者曾经论说涅槃的意义，他说：“把贪欲永远除尽，把嗔恨永远除尽，把愚痴永远除尽，把一切烦恼永远除尽，那就叫做涅槃。”
所以，涅槃可以说就是一个人的人格完成的意思，佛陀在金刚座上，菩提树下成等正觉，那就叫做涅槃。
◆涅槃是佛教最高理想的境界。
◆涅槃是佛陀追求真理的目标。
◆涅槃是人类思想最深的探索。
◆涅槃是最有价值的人生。
◆涅槃是人生最究竟的归宿。
◆涅槃是丰富幸福的乐土。
◆涅槃是宇宙之源、万物之本。
◆涅槃是最美满、最常乐我净的一个境界。
当然，涅槃也有它的层次、类别，天台宗就体、相、用来诠释涅槃，将涅槃分为：性净涅槃、圆净涅槃（修行证果，如实觉了诸法为圆，破除一切烦恼为净）、方便净涅槃（佛以救渡众生故，示现假身，缘尽而入涅槃）等三种涅槃。
法相宗则将涅槃分为：本来自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃等四种。
其中的本来自性清净涅槃，略称为性净涅槃，是说一切事物的本来相就是真如寂灭的理体，也就是指真如。
无住处涅槃，是依于智慧，远离烦恼、所知二障，不滞于生死的迷界，且因大悲救济众生，所以在迷界中活动，又不滞于涅槃的境地。
修行成道的人，还留有色身，并未与大宇同化，他一样有身体，有饥寒，有饱饿。
根据经典记载，佛陀当初有两位大弟子，一位叫大迦叶，有一位叫宾头卢颇罗堕（就是长眉罗汉）。
这两位尊者到现在还在人间，他们还保有身体，这就是有余依涅槃。
此外，如《金刚经》说“若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之”
。
无余涅槃就是不生不死、不生不灭，也就是灭除所知障、烦恼障，已经超越分段生死、变易生死，达到法身、圆寂、灭度的境界，又称为大般涅槃。
《出曜经》说：“无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。”
涅槃是世间最安乐的。
所以，我们学佛的人千辛万苦，也就是为了这个常乐我净，最究竟的涅槃。
不过，证悟涅槃的人，并非就要离开世间，他只是离开了生死，离开了烦恼。
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