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和“四乘法义”
？
所谓“如来的知见”
，就是如来的所知所见，如《金刚经》说：“众生若干种心，如来悉知悉见。”
众生者，不光指人类，甚至包括天堂、地狱、饿鬼、畜生。
一切的飞禽走兽，各人的心，各人的性，如来都能悉知悉见，都能知道。
就如同一面镜子，花草树木、山河大地，无论什么东西，在大圆镜的前面，不必分别，都会显现。
佛陀的心，已经转八识成大圆镜智了，所以，众生的一切妄想、分别、差别等等，在佛陀的心中一时俱现。
因为，佛陀的知见跟凡夫不同，凡夫有时候以假为真，以幻为有，有时候偏见，对于一切的法、人、事，只知其一，不知其二。
因此，凡夫与诸佛如来的知见，就有层次上的分别。
首先谈到凡夫的知见，那就是正见。
所谓学佛，就是要学习如来的正见，例如正见因缘果报、正见善恶业力、正见无常苦空、正见佛道永恒。
世间上，你可以什么都不信，但是不能不信因果业报，不能不信有善有恶，不能不信一切法无常苦空，不能不信有一个“常乐我净”
的涅槃世界。
这是学佛最起码应有的认识，这就是凡夫的正见。
其次，再高深一层，认识缘起，这是二乘人的知见。
所谓缘起，就是说明宇宙人生的存在，都是彼此相互关系的存在。
泥土没有水分，就会成为沙漠；高山没有树木、花草、水分，也会坍方。
所以，世间万物的存在，哪怕是一只小鸟，一只昆虫，它也要树木、花草、泥土做食物。
一个人的存在，需要士农工商供给食衣住行之所需，甚至人的身体，也是四大因缘和合所成。
骨头是坚硬性的地大，眼泪、鼻涕、大小便利是潮湿性的水大，体温是温暖性的火大，呼吸是流动性的风大。
这四种条件的组合，才能让我们存在，如果四大分离，人就不能存在。
所以，你懂得因缘，在宇宙世间上做人，你要成就众生，成就好的因缘，不要心存破坏、嫉妒，你打倒别人，自己也不能独存。
所以，认识了因缘，就认识了宇宙的真理，也就是认识宇宙人生彼此相互的关系，这就是二乘人的知见。
再高深一层，菩萨的知见是“空”
。
凡夫一听到“空”
，就心生畏惧，以为空就是什么都没有，空空如也。
其实空才能有，房子如果不空，如何住人？如果没有空地，如何起高楼呢？宇宙如果不空，森罗万象如何存在？所以，空才能有，虚空很大才能拥有万物。
甚至我们人的身体，做衣服的时候，要做一个口袋，有口袋的空间，才能放东西。
出门了，拿个皮箱，要有皮箱的空间，才能放东西。
眼、耳、鼻、口、毛孔，如果没有空间，人就要死亡。
所以，空不但是拥有，更是存在的意思。
认识了空，才能认识宇宙万有本来的面目，空不破坏有，空是建设宇宙万有的要素，这是菩萨的知见。
什么是如来的知见呢？般若就是佛陀的知见。
佛陀当初出生于王宫，是为悉达多太子，后来成佛了，怎么会成佛？因为他证悟了般若。
般若是三世诸佛之母，宇宙之中的一切佛，都是从般若所产生的，有般若智慧，就有宇宙万有。
般若，是惟有佛与佛才能体证的境界，这是佛的知见。
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