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例如，动物当中，有一种动物有保护色，它为了求生存，心的力量就能使它的颜色变化。
又如一个人如果心里清净，不断观照道德，慢慢地，气质也会变化。
心的力量，其大无比。
有一位旅人出外行商，跋涉于崇山峻岭之中，一不小心，掉入黑暗的洞窟里，荒山僻野，人烟罕至，眼看自己将埋骨在这里，商人心急如焚，两眼拼命望着洞口，直想：“要是我能飞就好了！
要是我能飞就好了！”
想着想着，心中无一杂念，忽然身子果真飞升到洞口外了。
这就是心的力量。
又例如，有一个医生，想了解心的力量究竟有多大，于是做了一个实验：他到监狱里找了一名死刑犯，对他说：“你已经被判处死刑了，砍头或枪毙的死法都非常痛苦。
现在如果我为你打一针，慢慢地抽血，血抽完，你就会自然安乐地死去，你愿意吗？”
死囚一听，马上应诺，躺上床，接受医生的安排。
两眼先被蒙起，手臂上扎了一针后，立刻就听到血一滴滴地滴在桶子的声音。
医生凑近死囚耳畔，不时地告诉他：“唉呀！
你的血已经抽出五分之一了，你的脸上已经失去血色了。”
“唉！
现你的血已经抽出五分之四了，你的脸色完全惨白，你快要死了！”
死囚紧闭双眼，听着医生的描述，心想：“我的血快要流干了，我就要死了。”
忽然觉得自己头晕目眩，身体渐渐虚弱起来。
死囚就在自己那殷红的血液慢慢干竭，生命渐渐枯萎的想像中，无疾地死了。
事实上，医生并没有抽出死囚的血液，只是在死囚的耳朵旁边放置一个水桶，并且接了一条水管，水流入桶中，发出滴答滴答的响声，仿佛血液答答的滴落声，而他自己把听到的一切“暗示”
，在心中造成一幅宛若真实的景象，他完全被自己心识的作用影响了。
因此，我们不要小看这个心，心能升天、成佛，心也能让我们下堕三涂恶道；我们的心蕴藏无限的宝藏，能够变现种种的东西，宇宙万法本来是如如不变的，但是心识一起了分别，一切山河大地在藏识里的变现就不一样了。
以上这些事例，都是说明唯心、唯识的意义所在。
心不动，一切法不动；心不生，一切法不生。
所以《华严经》说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
法界的一切，都是我们的心里变现出来的，如果我们的心识不起，也就不会有万物的现起。
所谓“了身何似了心修，了得心息身不愁，若为心身自了了，身心何必更缝合。”
只要我们的心了知无心处，一切自然无法说。
无心就是一切心，无心就是佛心。
所以，我们的心，有时候是真心不现，妄想、烦恼的心倒反而猖狂作乱。
因此，我们的心，平时因为没有好好地修心，我们起高楼大厦，只是给我们的身体居住，好的沙发、好的床铺，只是给我们的身体享受，我们没有好好地照顾自己的心，正如现在的青少年，有的人没有受到好的家庭教育，就生出种种的问题。
我们的心没有好好地修养，因此心就变坏，就起了妄想，致使真心不能现前，反让妄心乱动。
讲到修心，我们的心究竟住在哪里呢？我们的心有时候住在色声香味触法的六尘里，甚至住在五趣六道中，但是成佛作祖，更要靠我们的心，所以，学佛要修心，要让我们的心安，心安身自安，身安室自宽。
如果我们的身心能够自在平安的话，不必一定要住什么高楼大厦，即使茅屋陋室也如法界之宽；虽然斗室小屋，也如天地之大。
所以，古人说：“室雅何须大？花香不在多。”
只要我们能把身心安住在道德、慈悲、智慧、利人的上面，安住在般若中道里，安住在佛菩萨的境界中，你还需要再去往生其他的世界吗？你还要另外去找什么佛国净土吗？当下就是你的佛国净土，佛国净土就是从你的心识里就可以显现；我们参禅，所以要用心，也因为心能生出一切法。
所以，我们要创造美好的世界，创造美好的人生，不妨先让我们大家人人都拥有一颗禅心开始。
五、六祖大师如何论“如来知见”
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