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唯才是举
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唯才是举是曹操用人思想的重大发展。
建安十三年（208年），曹操兵败赤壁，火烧战船，不禁长叹：“郭奉孝（嘉）在，不使孤至此。”
因其出谋欠周，用兵不利，竟导致了前所未有的惨败。
这一惨痛的教训，使曹操再次感到人才的重要。
同时也促使他又一次把广罗人才和奖励战功放到了重要地位上。
首先，他把爵赏有功以劝后进的事再次大加强调。
田畴文武有效，节义可嘉，诚应宠赏，但其坚决不听封已经过去三年。
曹操本已同意，“听畴所执”
，至此又出《爵封田畴令》，令中再次备赞田畴在北征乌桓时的嘉谋，同时把爵赏的授受问题提到原则的高度。
令文说，表封田畴亭侯，食邑五百，“而畴悬侧，前后辞赏，出入三载，历年未赐，此成一人之高，甚违王典，失之多矣。
宜从表封，无久留吾过”
。
足见曹操对此看得很重，该不该赐封和受不受封赏都不仅是个人问题。
该赐而未赐，“失之多矣”
。
为什么?“成一人之高，甚违王典”
是其一，但归根结底是此凤既倡，有碍仕路，不利人才的罗致和使用，更不利于天下智力忠心于国事。
田畴不受封，客观上是对曹操用人思想的极大抵制，鼓励了洁行自高、不忠王事。
“畴上疏陈诚，以死自誓。
太祖不听，欲引拜之，至于数四，终不受。
有司劾畴猬介违道，苟立小节，宜免官加刑。”
曹操把田畴辞封的问题交由世子曹丕和大臣们讨论，曹丕将其比作古人“子文辞禄，申胥逃赏”
，以为“宜勿夺以尤其节”
;尚书令荀或认为“君子之道，或出或处，期于为善而已。
故匹夫守志，圣人各因而成之”
;司隶校尉钟繇认为“畴虽不合大义，有益推让之风，宜如世子议”
。
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