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“同制京师”
的话，那魏王就更不同前了。
史载，曹操假天子之命，很快便获得如下特权：其一，建安二十二年（217）四月，“天子命王设天子旌旗，出入称警跸”
。
设天子旌旗就是打天子的旗号，用天子规格的仪仗队、銮驾；称警跸，就是如天子一样，在出入经过的地方实行戒严，断绝行人；其二，十月，“天子命王冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车”
。
旒，指冠冕前后的玉串。
据《周礼》和《礼记》载，子、男的冠冕五旒，侯、伯七旒，上公九旒，“天子玉藻，十有二旒”
。
也就是说，曹操戴的帽子是只有天子才有资格戴的那种有十二条玉串的帽子。
至于“乘金根车、驾六马，设五时副车”
也都属天子之仪。
如此看来，不管是实际权力，还是冠冕形式、乘车策马，曹操都已经是毫无二致的“天子”
了。
所谓绝无不逊之志、绝无篡汉之心一类的表示都被自己的行动揭穿了。
曹操已经过了做天子的瘾，但他不承认自己是“真正的天子”
，更不篡汉称帝，这是为什么呢?
第一，曹操认为，“废立之事，天下之至不祥也”
。
这是他早年已经形成的观念。
所以，条件不完全具备，他绝不鲁莽行事。
第二，报汉之心始终对他有着一定的影响。
曹操出身于大的宦官、官僚家庭，因而常说“累叶受恩，膺荷洪施，不敢顾命”
（《领兖州牧表》）一类的话。
这种报汉的心情，初期的诸多表文表现得尤为明确。
如《让县自明本志令》载，他“始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守”
，后来“征为都尉，迁典军校尉，意遂更，欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军”
，及至身为宰相，觉得“人臣之贵已极，意望已过”
。
这些话，都透露着服事汉室、愿做汉臣之心。
这种心情，直到封公建国时仍旧依稀可见，如《上书谢策命魏公》谓“臣蒙先帝厚恩，致位郎署……陛下加恩，授以上相，封爵宠禄，丰大弘厚，生平之愿，实不望也……今奉疆土，备数藩翰，非敢远期，虑有后世；至于父子，相誓终身，灰躯尽命，报塞厚恩”
。
毫无疑问，报汉之心长期未泯，对他处理同汉室的关系是有影响的。
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