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晋爵为王
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挟天子以令诸侯是曹操军事思想的体现，更是他政治思想的重要体现。
这一思想，推动了他的事业的发展，统一了北方，奠定了魏国的根基；另一方面，一时间也成了他的思想桎梏，想做天子而最终不能迈出这一步。
曹操认为，“天子”
这块招牌谁举起来谁就占有道义上的优势。
所以起兵之初，他便指出：“向使董卓闻山东兵起，倚王室之重，据二周之险，东向以临天下，虽以无道行之，犹足为患。”
乃至兵力日壮，天下分争之势已成，他以及他的谋臣对此认识就更明确了。
曹操迎天子而制之，把天子这块招牌拿在自己手里号令天下，不仅引起了震动，而有慑敌之效。
沛相陈珪说吕布：“曹公奉迎天子，辅赞国政，威灵命世，将征四海，将军宜与协同策谋，图太山之要。”
诸葛亮隆中对策言于刘备：“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。”
桓阶说长沙太守张羡背刘表而附曹操：“曹公虽弱，仗义而起，救朝廷之危，奉王命而讨有罪，孰敢不服?”
傅巽说刘琮降曹操：“逆顺有大体，强弱有定势，以人臣而拒人主，逆道也。”
张昭说孙权：“曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事要不顺。”
所有这些都说明，在四百年汉朝仍有影响的情况下，天子的旗帜仍有不小的号召力，在不少人的眼里，抗曹操就是抗汉，就是以下抗上。
挟天子，在政治上、军事上都发挥着很大作用。
因此凡是敢于抗曹操的敌对势力总要揭露曹操“挟天子”
的本质，如周瑜说“曹操名为汉相，实为汉贼”
;刘备说“曹操阶祸，窃执天衡、剥乱天下，残毁民物”
。
朝内也有说曹操有不逊之志者。
曹操为了反驳内外言论，则尽力反复说明自己如何屡立大功，如何忠于汉室，遂有《让县自明本志令》一类的文字写出。
毋庸讳言，魏建国后，事物的本质便在急剧变化。
建安十九年（214）正月，即魏国政权正式建立不到二个月，曹操行天子仪式“始耕藉田”
;三月，以天子诏宣布“魏公位在诸侯王之上，改授金玺、赤级、远游冠”
;十一月，杀汉献帝皇后伏寿；十二月，以天子命“置旄头，宫殿设钟虞（皆天子之待遇）”
;建安二十年（215），以自己的次女曹节为汉献帝皇后；九月，以“军之大事，在兹赏罚，劝善惩恶，宜不旋时”
为由，“承制封拜诸侯守相”
，“自今已后，临时所甄，当加宠号者，其便刻印章假授”
，把皇帝形式上的任命郡守、国相的权力也剥夺了；十月，为了拉拢更多的人，始置名号侯至五大夫，与旧列侯、关内侯凡六等，以赏军功；建安二十一年（216）五月，晋爵为魏王。
曹操从受爵魏公建国到晋爵魏王，中经两年六个月时间。
如果说受爵魏公还仅是“拟于天子”
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