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§二、集谛
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集是形成痛苦的原因。
我们由于无明、渴爱的驱使，造下种种的恶业，然后依业报而招感种种的苦果。
集的内容是“业”
，即“业”
的集合，所谓“业”
，是指我们身、口、意所造的一切行为，我们做了某一种行为，一定会接受此行为所造成的后果，因此“业”
不但不会消失，还会积聚在一起。
业不一定都是坏的，也有好的业，所谓善业、恶业，我们想尝苦果或乐果，就看我们到底造下什么业而决定。
“因果业报”
的思想，是普遍于印度一般哲学思想界的特殊教义，也是佛教思想史上伟大的教示。
业的真正意思是“自己的行为自己负责”
。
人类思想史上，让哲学家、宗教家百思不得其解的难题，就是“本体论”
的问题，对于宇宙人生的起源，乃有元素说、偶然律、尊佑说等种种学说产生。
譬如西方的基督，将世界的形成归诸于上帝的创造；印度的婆罗门教，则主张一切由梵天演变而来，企图找出第一因，建立神力主宰一切的他力说。
而佛教强调人类命运的真正主宰者、决定者是自己，不是别人，甚至上帝、梵天，也无法脱离因果业报。
佛教所说的业报，是自力创造，不是神力决定。
人生的幸福或痛苦，前途的光明或黑暗，不是神赐给我们，是决定于我们自身努力了多少。
好的果报，是我们自己做了善事，种下善缘而获得的；坏的果报，也是我们自己做了坏事，种了恶缘而招致的。
别人无法赐福或降祸给我们。
行善、为恶，完全是自己的造作，别人无法操纵我们，由此可见佛教是非常尊重自由意识，讲求自业自受，是自力的宗教。
胡适有一句话说：“要怎么收获，先要那么栽。”
业就像种子一样，我们希望有怎么样的收成，就必须播种怎么样的种子；我们造下什么样的业，就会受到什么样的果报。
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