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我们翻阅历史，古来有一些慷慨激昂、从容就义的英雄豪杰，为维护正义而奋斗牺牲，为实践理想而奔走忙碌，这是为什么呢？因为他们坚持自己的信仰，即使杀身成仁、肝脑涂地，也不以为苦。
对宗教信仰有真正的认识，会增加自己的力量，即使遭遇到什么苦难，也会逆来顺受、甘之如饴。
譬如一般人，神佛不分，见到佛像或神像，总是祈祷说：“佛祖啊！
神明啊！
请您保佑我生儿生女；保佑我富贵荣华；保佑我家庭平安；保佑我一切如意……”
这种信仰，是借着神佛的力量来助长贪心，一旦所求不能获得满意，就落入失望的深渊，甚至怨天尤人，诽谤宗教。
这种建立于贪求之上的信仰，当然毫无力量可言了。
我从出家以来，每天膜拜佛菩萨时，也有所求，不过我的祈求是这样的：“慈悲的佛陀，请把众生的一切苦难都让我来承担，使您的弟子考验自己对众生的悲愿有多深，对您的信心有多强，让您的弟子了解自己担负责任的力量，究竟有多少？”
正信的佛教徒，不应该向佛菩萨作无理的要求，应该效法佛菩萨，将自己奉献给众生。
如果每个人在信仰上都有这种施舍而不贪求的认识，自然能增加无比的力量，人情任他冷暖，世事任他炎凉，即使灾难苦痛交相煎迫，也能泰然处之，不以为苦了。
佛教说人生是痛苦的，我个人却认为人生很快乐。
为什么呢？因为苦虽然存在于现实中，但是我们如果能以坚强的力量加以克服，更能体会快乐的意义。
辛勤耕耘之后的果实，特别香甜甘美，而建立正确的信仰，培养坚定的信力，是我们超脱痛苦的要件。
2．灭除痛苦的根源。
培养坚定的信仰力，固然可以超脱痛苦的束缚，但是灭除生死的根本痛苦，才是修道最主要的目标，而不仅仅是在意志、调心、思想上以为不苦，就足以**了。
因为生活上的枝叶烦恼，虽然克制了，但是生老病死，如果不能完全解脱，根本的五取蕴苦还是存在的。
俗话说：擒贼先擒王。
我们应该灭除痛苦的根本，才能得到永恒的快乐。
痛苦的根源来自于我执、我爱、我见，由于有“我”
，因此要索求好物，以满足我的需要，而有我贪；不顺我心，生起瞋恚，乃有我瞋；坚持己见，不明事理，故生我痴。
因为有“我”
，贪瞋痴等烦恼，如影随形般地困扰着我们。
如何才能灭除根本痛苦呢？修持“诸法无我”
的法门，则能灭除根本的痛苦。
但是，“无我”
不是要大家毁灭自己的生命，佛教不是否定人生价值，否定生命存在意义的宗教。
所谓“无我”
，是去除我执、我爱、我欲，而不是消灭一切、抛弃一切的意思。
即使自杀殒命了，死的只是虚假的肉体，“我”
仍然是死不了的。
事实上佛教的“无我”
，是般若义、是因缘义、是大悲义、是真空义，乃是由否定世俗的我执我见，来肯定第一义谛的真理，因为灭除了贪瞋自私的小我，才能显现出常乐我净的真我。
证悟真我的圣者，并非远离人间，是依然喝茶、吃饭，做人、处事，过着常人的生活，在生活里、精神上，没有污染，获得清净；抛弃虚妄，证悟真实；远离无常，体验永恒。
我们所执着的我，如蜉蝣寄世，只有数十年的岁月，是虚幻暂时，瞬息即变的，真实的我是超越时空、对立，与法性相应、虚空相等，真实的我是绝诸烦恼，清净无染的法身真如。
如何把小我扩大，体证永恒的生命，是离苦得乐的要道，也是我们不容懈怠的急务。
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