天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
而身体的老病死，是自然的现象，任何人也逃避不了，再健壮的人，也有衰弱的一天；再美丽的容貌，也有苍老的时候。
年轻的时候，虽然可以逞强称雄，但是随着岁月的消逝，年龄的增长，我们的器官也跟着退化，眼睛老花了，机能衰退了，动作迟钝，不复当年的生龙活虎、叱咤风云。
一个小小的感冒，就足以使我们缠绵病榻数日；一颗小小的蛀牙，就够我们整夜辗转反侧，不能成眠。
由于我与身体的关系不能调和，种种的苦恼也接踵而至。
4．我与心的关系不调和。
心具有主宰意，如一国之君操纵着一切。
古人说：“人心唯危，道心唯微。”
我们的心如野马脱缰，到处奔窜，不接受我们意志的自由安排。
譬如当我们的心中生起贪瞋痴等烦恼时，虽然努力加以排遣，却才下心头，又上眉头，那么的力不从心。
又譬如心中充满种种的欲望，虽然极力加以克制，却又事与愿违，不能随心所欲。
这种由于我与心的不调和而产生的痛苦，实际上并不亚于身体不调和所带给我们的苦痛。
身体的病苦，依靠高明的医药，就有痊愈的可能性，而心理的毛病，有时连华佗也束手无策。
我们常听到有人埋怨别人说：“你又不听我的话了。”
其实最不听话的，不是别人，而是我们自己的心，我们无法不叫自己的心不起妄念，不生烦恼。
自己的心实在是世界上最难征服的敌人，我们和心如果处于敌对的关系，每日干戈不断，痛苦交迫是必然的。
5．我与欲的关系不调和。
人不可能没有丝毫的欲望，欲望有善欲和恶欲之别。
好的欲望有希望成圣希贤、成佛作祖，或者希望开创一番事业，服务乡梓社会，造福人群国家，所谓立功、立德、立言等三不朽，佛教称这些向上求进的欲望为善法欲。
另外如贪图物质的享受、觊觎官运的显赫、眷恋爱情的甜蜜等，佛教称这些可能使我们堕落的欲望为恶法欲。
善法欲如果调御不当，会形成精神上的重大负担，产生很多的痛苦，更何况恶法欲！
如果无法善加驾驭，和我们的心保持良好的关系，其所带来的痛苦，更是不堪负担。
培养超然于物欲的见识，是我们创业的基本要素。
6．我与见的关系不调和。
见，指的是思想、见解。
物质上的匮乏、欠缺，还能够忍受，最令人难以忍受的是思想上的寂寞、精神上的孤独，古来多少真理的追求者，都是孤独地行于真理的道路上。
因此陈子昂乃有“独怆然而泪下”
之悲叹，释尊方有入涅槃之念；而令我们感到痛苦的思想是似是而非的邪知邪见。
佛陀在世的时候，有一些邪见外道主张修持种种的苦行：或者倒立于林间，或者在火边烧烤，或者在水里浸泡，有的人绝食不饮，有的人裸形不穿，极尽可能地使身体受苦，企图借着苦行以获得解脱。
由于这些外道的思想不纯正、见解欠适当，徒然使身体受到折磨，增加许多无谓的痛苦。
邪知邪见是陷我们于痛苦之中，障碍我们追求真理的最大绊脚石。
7．我与自然的关系不调和。
从人类文化史来看，人类最初的活动，就是和自然的一连串战争记录。
自古以来，自然界带给我们的痛苦，真是不胜枚举。
如人们为了防强风吹袭，在门窗装上硬厚的防风板，风患解决了，却遮蔽了光线，看书时产生视线不足的苦感。
有时门窗虽已关得很紧密，但是刺骨的冷风，仍然如利箭一般嗖嗖地从细缝中钻进来，令人难过。
这些难过烦躁，还是有限的痛苦，强烈的台风带给人类的灾害，财产的损失，人命的伤亡，远胜于此。
除此，地震、水灾、火灾等，也会带给我们严重的灾害，譬如水量过多，泛滥成灾，平地变成汪洋，无处安身；反之水量太少，干旱成灾，大地龟裂，无法耕作，都足以危害生存。
凡此自然界种种的不调和，所带给我们的苦恼，是显著且直接的。
苦，不管是来自于物、自然等外在因素，或者是心、见等内在因素，归究其根本来源，皆缘于我执、我见。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！