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正如我上面说的，尽管他们总是跟教皇争吵，他们的信仰反而愈加被证明是真诚的。
人们对圣母的信仰越少，对教皇的谄媚就越多。
然而直到丁托列托生活的时代，在威尼斯，对罗马天主教的信仰仍然是诚心诚意；尽管在我们看来，这种信仰很大程度上似乎是和犯罪或荒谬相关的，信仰本身则完全是真诚的。
也许，当你看到提香那些**满怀的主题时、或者发现韦罗内塞把《迦拿的婚礼》绘制成一片世俗的浮华时，你想象提香一定是好色之徒，而韦罗内塞则是不信教者。
把这一想法搁置一边，永远不再有什么怀疑；这将会引导你穿越一个绘画的迷宫，甚至是生活的迷宫，——那是一棵邪恶的树，人类绝不可能从上面采到好果子——不管哪一类的果子，甚至是肉欲的好果子。
让我们再冷静地思考一下。
我们已经发现在提香绘制的大海和天空中，他已经取得了怎样的物质优势：同时由于对穷人的鄙视，他又失去了怎样得到的优势；最后，让我们看一下提香投入了怎样的精力，在他之后任何人都还没有超越的精力。
“人从来不会从蒺藜丛中采摘到葡萄。”
这句伟大的谚语给我们双重的帮助。
首先，我们确信，如果那是从蒺藜上采摘的果子，你手中拿的一定不是葡萄，尽管看起来很像。
反之，如果它们确实是葡萄，你就不可能是从蒺藜上采摘的，尽管它像一棵蒺藜。
对于那些习惯于不假思索就接受了现代英国的宗教观念的人，很难理解威尼斯天主教的特征。
我不想探讨我们自己的感受；但是我必须记住我们之间的这一重要区别点。
一位英国绅士想画一幅自己的肖像，可能会允许画家从多种动作中选择其一，不过每一种都是他愿意采取的。
比如，骑着最好的一匹马，用他最钟爱的瞄准仪射击，穿着优雅的长袍出席某个重要的公共聚会，在书房中思索，跟孩子玩耍，或者去看望他的佃户的情形；只要是这些情形中的一种，其余的事情任由画家发挥。
然而其中有一种重要的行动是他不敢入画的。
他决不会允许画家绘制他祈祷的情形。
奇怪的是，这正是威尼斯人最希望入画的一种情形。
如果他们想得到一幅高贵和完美的肖像画，他们几乎总是选择跪着入画。
“虚伪，”
你要说；而且“人类竟然会干这种事。”
如果我们询问我们自己，或者任何人，被询问者必须据实回答这个问题。
这样，我们才可以利用最好的判断力，来确定这是怎样的感情，为什么一个现代英国人不喜欢让自己的祈祷入画，我相信我们将发现那并非源于过度的真诚。
不管这是怎样的感情，与威尼斯人感情相反的当然不是虚伪。
这经常是一种墨守成规的表现，就像我们定期去教堂一样，几乎不能反映画中人物的衷心。
然而你只要想到一个简单的事实（假设从人物自身的肖像中，你没有获得足够的知识去判断人的表情是否真诚），就可以说那不是虚伪。
如果威尼斯人试图欺骗人，思想要复杂得多，不会采用这么笨拙的方法。
如果他们假借宗教的面纱，那种面纱一定是有用的。
被他们欺骗的人因此一定信教；而且正因为信教，所以才会相信威尼斯人的真诚。
因此如果我们能够在跟他们交往的诸多当代民族中发现，任何比他们更信教的人，曾受到他们外表的宗教虔诚迷惑、或者影响的话，我们就可以找到某种证据怀疑他们的宗教虔诚是假装的。
然而，如果发现没有任何人上当受骗，我们必须相信威尼斯人的假装实际上没有给他们带来任何好处。
我把这件事留给你们自己考察，不过预先真诚地告诫你们，你们将发现最严格的证据证明威尼斯人的信仰是真诚的。
不仅如此，而且是他们生活的主要动力之一。
因为受到实际调查范围的局限，我将搜集几个这方面的例证。
伟大的威尼斯人的绘画中，每一张渎神的绘画都对应着十张神圣主体的绘画；而且那也是包括他们最精彩的、最辛苦的和最钟爱的绘画。
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