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他的帕拉斯盾牌是信念之盾，不是戈尔戈之盾。
所有这一切都要在幸福中流传；在最美好的竖琴演奏和七彩光环中。
然而，目前他又不得不跟伤残人和盲人待在一起，去尊敬拉撒路而不是阿喀琉斯。
这种对未来世界的求助对他们所有的结论都会产生病态的影响。
因为大地和一切自然要素都会受到鄙视。
他们会像卷轴一样消失。
不朽的人，成了唯一受尊敬的；他的创作和他本人都成了高贵的或者理想的。
人类以及优秀的建筑，在天国之城能够见到的教堂和宫廷，或者天堂中的彩云和天使；他们成了我们必须绘制的美丽事物。
然而，大海、山脉、森林都成了我们的敌人，——成了一片荒漠。
因为我们而受到诅咒的地面；——过去对我们全部人类进行裁判的，虽受到约束，现在仍然冲着我们发怒的大海；风暴恶魔搅动波涛，在黑暗中怒视着利多，朝着我们的宫殿发出嘶嘶的声响。
自然成了一种恐怖，或者是一种**。
她在为隐士、殉教者、谋杀者效劳，——比如圣哲罗姆，埃及的圣玛丽，沙漠中从良的妓女，以及倒在剑下的僧侣彼得。
我们必须注意，有关威尼斯风景的精神，最糟糕的一点是它的傲慢。
在第三章的写作过程中，我注意到在中世纪时农业主题是怎样被抛弃的，以及那样做可以获得的快乐。
在威尼斯这种否定达到了极点。
尽管佛罗伦萨人和罗马人并不以农耕为乐，他们却以园艺为乐。
威尼斯人既没有田地和草场，也不在乎它们。
不从事健康的耕作劳动是他的损失，而且他也被隔绝在可爱的大地奇迹和布施之外，隔绝在愉快的自然年度历史之外。
鸟类和兽类，时令和季节，他们一概不知。
在他的窗前没有燕子呢喃[87]，也没有燕子在他金碧辉煌的房子中筑巢，或者是祈求他圣洁的怜悯[88]；没有毕达格拉斯水禽告诉他去为穷人祝福[89]，在他身边也没有严肃的贫苦精神的升华，从而展现低下生活精致的优雅和荣耀[90]。
他也不像雅典人那样，拥有蝗虫祖先的谦卑思想；既不会因为得到神赐的橄榄枝而感恩，也没有对无花果孩子气的喜爱，（在他眼中）它与蓟草别无二致。
威尼斯人的盛宴不需要无花果木做的调羹[91]。
关于鸟类、黄蜂和青蛙的戏剧在他傲慢的幻想中，完全可能是可有可无的；它们的欢歌或低语，对于惯于聆听久经战火洗礼的人们的严肃吟唱，和波浪毫不悦耳的冲刷声的耳朵来说，根本是充耳不闻。
对他来说，没有简朴的快乐可言。
只有庄严和权力；跟高贵的和优雅的人士、骄傲的思想或者激动人心的愉悦进行高尚的交流；登峰造极的肉欲，以及高贵的口味才行。
然而他丝毫没有天真的、孩子气的、有益的和神圣的愉悦之情。
就像在古典风景中一样，几乎所有的乡村劳动在提香的风格中都被禁止：有一幅大胆的风景蚀刻画，前景中有一个优美的耕种情景，然而这只是兴致所至之作；习惯上，威尼斯绘画的背景没有辛苦的乡村生活。
实际上，我们经常发现一个牧羊人放牧着一群羊，右手是一位妇女在纺线，然而田野并没有分界线，也没有生长中的庄稼和静卧的村庄。
在跟威尼斯绘画有着千丝万缕联系，或者作为其代表作的不计其数的素描和木刻中，磨房是一个频繁出现的事物，水流不止，通常进入大海。
在所有这些绘画中，我发现占支配地位的观念是关于优雅的野生树木丛生的、彩云滚滚或者垂落在地平线上的山地的。
山脉是深蓝色；云彩闪着光芒或者呈淡灰色，总是厚大的；光线则深沉、清晰和忧伤；叶子既不复杂也不优雅，而是紧凑的和猛烈的（带着波动的树干），分裂成水平的薄片，就像云一样；地面的崎岖不平，有时有些单调的裂缝，然而又被许多野草覆盖着；零星地生长着一些鲜花，最常见的是白色或蓝色，鲜有黄色，红色更少。
我已经说过他们这种英雄的风景地上居住着拥有最高级精神的人类。
而且就在这儿，威尼斯人一直支配着后来的其它流派。
他们是意大利最后一个有信仰的流派。
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