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海洋的这种作用与病态情感完全相反。
幻想是斯库拉和卡里布底斯[86]首先要禁止的。
在狗的心灵深处，是没有梦想的！
首先要求我们做到的是镇定。
无论是爱、还是诗歌或虔诚，都不应该占据我们思想时，都绝不应成为我们仓促和缓慢的理由。
在可爱的阿尔诺谷的桔子花丛中，可以允许适度的梦想，在冬青树的黎明中暂时忘记白天。
然而在波涛汹涌的艾德里安海滩大道上散步，可不能掉以轻心哟。
不管是白天还是黑夜，除了认真和谦卑地学习许多实践经验，我们还必须学会警惕。
佛罗伦萨人学到了用剑和骑马的本领。
我们威尼斯人也一定要学会使用我们的剑，而且是在丝毫不平坦的地面上；然而，我们一定要向水手和船长学习，手工可以完成的几乎一切工作——掌舵、装运和使用缆绳，所有那些工匠掌握的技能和知识。
钉钉子、挂帆、和收帆——用高贵的手做粗糙的活计；然而这种事时常发生，而且有时要忍受死亡的痛苦。
所有这一切不仅消除了我们浅薄的傲慢，代之以更高尚的骄傲之情；而且半是在安慰，半是在惩罚，半是在利用和指导，激烈的意大利性格，使我们在各方面都更伟大、更平静和更幸福。
再者，它似乎在诱导要我们十分尊重我们人类的身体；尊重我们的肢体就像尊重我们的语言或智慧一样。
明智和善辩很好；而且实际上我们威尼斯人，是很讲策略的，如果愿意的话，我们用优美的声调说话；然而正确地掌舵驾船是一切策略的开始——因为我们需要的是臂力和眼力；——而不是话语。
正因为对身体的敬重，所以才有了水手对孔武有力的身体形态的偏爱。
陆地上的人们，在他们的玫瑰和桔子花丛中，以及扭曲的葡萄藤斑驳的影子下，也许会对苍白的面容，精心绘制的眉毛和富于想象的发辫感兴趣。
然而从大海猛烈的光辉中，我们学会了热爱另一种美；宽阔的胸怀，像地平线一样平坦的眉毛；——像巨浪一样有力的大腿和肩膀；像泡沫一样敏捷的脚步；沐浴在像夕阳一样金灿灿的长发中。
这就是不断对威尼斯人的身体产生影响的因素；然而，他们的画家在襁褓中已经部分做好了当画家的准备。
早年在山脉中生活的联系软化和深化了他们得到的关于海洋的教育；提洛尔的阿尔卑斯山荒凉的外形赋予他们的力量和奇思怪想，比希腊画家在爱琴海的悬崖中获得的还要多。
然而，说了这么多，二者受到的影响仍然非常类似。
希腊的海洋实际上没有那么荒凉，希腊的山脉也没有那么壮观；区别只是程度上的，而不是影响力的本质。
两个民族在道德上受到的影响要尖锐对立得多。
我们知道，邪恶已经遭到了希腊人的抵制，而且已被从他们的道路上清除了出去。
清除以后，即使他再想到它，也只是不情愿的，正如我们记忆中一个痛苦的梦，隐隐地给人一种恶梦还会回来，而且再也不会离开的恐惧。
然而，中世纪教会的教导把对邪恶的沉思当成了人类的一种职责。
邪恶被理所当然地看成了罪，所以也是忏悔的一部分。
虽然受着折磨，仍然欢乐不已，希望将来能得到奖赏。
因此，最被雅典人嗤之以鼻和最令他们反感的肉体的非理性状况，总会得到基督教会的怜悯，有时甚至是尊敬：一方面牧师以及受他们影响的那些人，对独生生活的偏爱，——以及女修道院的苦修和悲惨的仪式（一定还伴随着邪恶的反动倾向），导致了身体和灵魂的悲剧性状态，大大增加了异教徒草草列举的邪恶因素的清单，造成了最复杂的、痛苦的思想状态和衰老情形。
因此，基督教画家主要在两个方面区别于希腊画家。
他们接受了一种信仰教育，不再去无休止地追问，而且也学会了退让。
最后一切都会好的——他们可能把最好的才华用在了想象天国的荣光和被拯救者的幸福上了。
然而另一方面，尽管天堂中已不再有痛苦，在大地上仍然需要忍受痛苦，而且必须以忍耐为荣。
从耶稣受难，一直到一个乞丐的跛足，人类所遭受到的一切折磨和疾病，都至少部分成为人类的艺术主题。
因此，威尼斯人内心没有希腊人那么严肃：在他们表面性情中，更悲伤。
在他们的内心没有困扰埃斯库罗斯或荷马心灵的那种深深的恐惧。
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