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在山谷的稍上一点的地方，石灰石顶峰升起，而且笔直升起，达到了河流上一千二百英尺的高度，河流在山峰之间，斯特里得狭窄、危险的河道中间奔流。
高贵的沼泽地在上面伸展，呈现出荒原的紫色，断裂成悬崖和峡谷；在每一丛柔软的树木、和草地的温柔的延伸周围，穿过整个谷地，浮动着一种对山脉威力的感受，和对荒凉的北方土地的力量和伟大的本能的忧惧。
这一风景的显著魅力正归功于博尔顿小修道院的这种威力和与甜蜜的和平以及温柔的腐朽近乎严厉的关联。
这两种特征激发起来的感情，必然与修道院的起源中包含情景的悲伤传统相关联；而且被对死亡的较近的回忆变得更加黑暗，它跟两个同样年轻、好思考、可爱的青年中一个背叛了另一个的事发生在同一个地点。
“庄严的修道院在这儿成长，
沃夫河，当他向前走动，
晨祷中加入了一声哀鸣，
直到晚祷依然不绝于耳。”
所有这些各种可怕的联系，以及山脉力量与宗教恐惧的高贵的混合，特纳都不得不给予暗示，否则他就不会画博尔顿修道院。
他走到石子很多河岸上；因为这个修道院只是沃夫河的孩子；——正是河流，修道院的伟大的创造者，将成为他的主要主题；废墟本身只有最边缘的地方可以看得见，在岑树的枝干之间；但是沃夫河的波浪被小心地临摹，使得这幅画成为特纳作品中一幅独特之作，正在于它对缓慢的山溪的漩涡的表现，以及对在空洞的岩石下阴险深度的漩涡驻留的表现。
因为不知道修道院对面的岩石到底属于约克郡石灰石的哪一种，或者他们跟斯特里得的砂石的关系，我写信给亲爱的朋友菲利普教授，他立即给我寄来了这些“约达尔页岩”
的位置的一幅小地质草图，并附了这个有趣的短信：“修道院对面黑色的页岩表面的色彩很奇怪，而且是扭曲的。
大多数艺术家绘制的它们的表面是坚固的大块岩石；这并非完全错误，特别是当页岩的自然衔接处在经过特定的事故后凸现出来时；然而他们永远不应该把它们绘制成跟石灰石或粗砂石一样[也就是成固体状]。”
那么，约达尔页岩是我称为板岩黏合体的岩石群中的成员，与第四章第4节中描绘的那些部分的阿尔卑斯山板岩非常近似；它们的主要特征是不断分裂成薄片，多少有点像但丁说的“铁色纹路”
那样；然而在更大层次上，它们构成了那些固体模样的岩体，正是菲利普先生在信中提到的，在他最近出版的《地质学》一书中，他用下面的术语描写了它们：“这一地区的页岩通常是黑色的，狭窄的和易分裂的，横贯中间的是极长的垂直接缝，把岩石分成长菱形的棱柱；”
（即剖面是图83中形状c的那种棱形）。
因此特纳要表现这四种分裂：1.水平的片状分裂；2.长菱形接缝造成的分裂；3.偶然的厚重外形，有点被掩盖的结构；4.岩层的局部变形（见所引的菲利普的信件段落。
）
然后考察刚刚给出的插图（12A）。
页岩的裂缝从左到右沿着对角线向上分布；特别注意它在前景岩石中的分布是多么地精致，怎样坚定，就在岩石的顶部，在台阶状的有角碎片中；另请参看第一卷中的蚀刻图。
另外特别注意远处标记为棱形的垂直柱状物，它们被绘制成其中的裂缝仍然在向着返回的一面顺斜，如图83a而不是b所示，那是它们呈正方形时的外观；然后是主悬崖的顶部对结构中断的标记，在那儿，以及在比较近的岩体中，风雨的侵蚀已经把裂缝的锋芒磨平了。
这一突起，正如前面提到的那样，在这一点上并不存在；我认为它部分标明了菲力普先生提到过的岩层的扭曲；但是除了特纳没有人会专注于此，无论如何不会把它看成是特别值得关注的对象。
事实上，正如我此前说过的那样，克劳德的全部风景画只是继承下来的弥撒用书画的古老传统的一种软化体，在前一卷我举出了一些例子。
在早期的作品中可以发现的岩石的总体概念是，如第三卷插图10中的图（1）和图（2）所示，是扁斧从垂直的岩石中辟出来的；随着艺术的进步，画家开始发现水平分层，正如在那一插图的四个例子中，有点真实地再现了垂直接缝中的岩石跟有层理的突出岩体之间形成的破裂。
他们坚持这一类型，认为它是突兀或生动的，通常会通过在峭壁的突起上放一个女修道院、偏僻的寺院来展示它的优点。
在弥撒用书的蓝色背景中，突起处经常是极其放纵的；例如，大英博物馆手稿附加，11696号，收藏有由蓝色岩石上面矗立的尖塔的全部背景图，其中图85是一个典型的例证（比例尺放大了三分之一；但是我认为在突起的放纵上相对缩小了）。
在裂缝的表现上，它比克劳德的任何岩石画得都要好得多；但是当然在位置上有点过于陡峭。
然后，在更精致的作品中，我们看到了像插图10图（3）中的悬崖状态，实际上，在很多方面画得并不好；这幅图从中取出的那本书，表明了极为少见的对自然的热爱的其它证据，尽管离奇地与对怪诞的热爱混在了一起：例如在描述了萨瓦的天然产品以后，在他的章节中插入了一幅盐矿图；他表现了盐水泉，被岩石中的一根木槽引导进入一间蒸汽房，在那儿它被一只锅接收，在锅底下他用独特的技法绘制了猩红的火焰；盐水流出的岩石是在我所看过的，中世纪绘画中画得最好的一般裂缝中。
但是它被仔细描绘成了像一个稀奇古怪的人头的样子。
弥撒书这种比较陡峭的怪异性在这一时期的宗教绘画中稍稍减缓了。
图86是现存卢浮宫编号为173、由一位威尼斯人契马·达·科内格列诺创作，跟插图10（佛兰芒人）的图（3）比较，将表明这种在整个欧洲流行的有关岩石的传统传承。
克劳德接受这种传统，仅仅把岩石变得稍微笨拙了点，更虚弱了点，绘制了像图87这样的状况（现存《真理之书》第91号，与上面图84在一起）；当底部东正教的门或拱门演变成了荷马式洞穴时，上面覆盖着月桂树，放了一些船在地下，或者可以看到船，从不可能的停泊地点，穿过去。
想着通过夸大突出来达到崇高性，然而从来没有感受到或理解真正岩石线条的单纯性：不是因为他们周围缺乏这样的例子，相反，尽管主要的观念是传统的，在环绕阿尔卑斯山和亚平宁山脉周围的石灰石和石灰华的底部岩体中，总是可以察觉到这种观念的改变，那些岩体实际上长久以来已经染上了向山基点头的习惯；维吉尔和荷马总是把它们说成是“悬挂的”
或“有顶盖的”
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