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很明显，这是一种会耗尽的能力，相当精细，不能承受劳累，因此如果我们一次交给它太多的事物来处理，或是把非常大的事物交给它，让它不得不长时间处理的话，它就会感到力不从心，变得疲惫不堪，就像干了体力活累得四肢无力一样，在得到休息之前，不能承受任何进一步的要求。
这就是这种疲惫本质所在，这种疲惫经常因为在旅途中因为看的东西太多而产生。
这并不是说沿途所见到的大量的千篇一律的漂亮事物使之失去了价值，而是说这种想象力负担过重了。
旅行者发现自己变得迟钝了，无法继续欣赏了，感到有些奇怪，于是寻求某些更加值得欣赏的东西，刺激、折磨几欲昏厥的想象力，抓住想象力的双肩，把它拖起来，而不是让它去休息，对它说：“瞧瞧这个，还有那个，啊呀，这个更漂亮！”
到最后，想象力几近崩溃，任何折磨和刺激都不起作用，一连许多天都死气沉沉。
于是这个绝望的浪子渐渐喜欢上了在坎帕尼亚大区赛马，现在只擅长那一件事。
另一方面，只要把想象力放在草地上，放在简单的事物中间，让它安静一会儿，它就会渐渐苏醒过来，恢复其力量和脸色，很快又可以工作了。
因此，想象力一旦疲惫了，就必须为它找点东西，这种东西不能更值得欣赏，反而要不那么值得欣赏，比如说一些它在虚弱的状态下也可以承受的东西，然后让它好好静一静，这样它就可以恢复过来了。
我清楚地记得自己第一次发现这一切的那次散步。
那是在一个无云的星期天下午，从沙伦奇出发，沿着那条蜿蜒的山路，一直爬到圣热尔韦。
山路在数点石岸和土丘之间盘旋，每转过一个弯，就看小小的村舍和教堂在树丛中熠熠生辉。
在我身后是崎岖不平的雷珀索瓦山脉，绵绵延延足有几里格长，山谷的另一面是拔地而起的瓦刃斯剑峰，足有几千英尺高，直冲云霄，其脚下的南特得阿平拉兹瀑布就像云柱一样。
勃朗峰及其所有的剑峰，就像一朵银色的火焰，出现在我眼前。
周围是大块的长满青苔的花岗岩和大片的暗黑的松树，但是我却什么都无法欣赏，而且有很长一段时间，我自己都弄不清楚到底出了什么问题，直到我终于发现了如果我只把心思放在一件事物上，一件很小的事物上，就像瓦刃斯山顶上的一丛苔藓或是一个峭壁，或是南特得阿平拉兹瀑布底部的一、两圈泡沫，我就开始直接欣赏它了，因为那样的话，我就有足够的精力放在这件事物上，而欣赏则是因为从我能它身上投放足够多的想象力。
当我把苔藓、石头、瓦刃斯、南特得阿平拉兹瀑布以及勃朗峰一起纳入视线或思维时，我就没有足够的精力来考虑所有的这一切，因此这一切也就没有了任何价值。
同样一件事，一个德国哲学家从中得出的结论兴许是：勃朗峰没有任何价值，而唯一有价值的就是他自己及其想象，另外，除非他亲眼所见，否则勃朗峰根本就不存在。
但是在这种情况下，我得出的唯一合理的结论（我看不到改变这一结论的任何根据）就是：我是一个极其渺小的生命，十分疲劳，还有些愚蠢。
对我来说，一片草地，或是一圈泡沫，就绰绰有余了，再贪心的话，会把自己撑出毛病来。
就在那一刻，就在那一点，我突然想起了蚂蚁，这些兄弟们总是兴趣盎然地将一些小木棍搬到马路的另一边，而且就我所知，一般都行色匆匆。
片刻之后，我心满意足地回了家，一边还在想：勃朗峰及其松树不可能出现在每一个地方，这个世界上也不是每个人都能来看它们，所以，从整体上说，人类应该像蚂蚁一样，知足常乐，在履行每天的职责的过程中，忙忙碌碌地处理前面路上出现的一些棍子或是透明的颗粒。
我们从想象的首要特征，即它不喜欢实在和现实的东西，很显然可以得出结论：一幅画的不真实在某种程度上甚至是我们的一大优势。
想象因为有事可做而感到高兴，鼓起所有的意志力，因为受到吹捧而开心不已，同时它还准备好最漂亮的颜色和最细腻的铅笔勾勒法，以证明它值得信任，并且还将影子这个密友抬升到甜蜜的最高点。
因此，画家不仅不能将想象视作是一种可以让自己的作品以假乱真的事物，而是应该对这样一种假设感到反感，将它视作是对心灵最宝贵的一种权利。
他不但不能努力让旁观者相信自己看到的是实物，而且他的思想对于他所画的物体而言，就应该像火对于柴堆上的尸体一样，把一切烧成灰，只剩下不可征服的阴影——一个不朽的梦幻。
有一点非常肯定：在以假乱真方面取得的任何微小的成功，比如说用突起的颗粒模仿一点木头的纹路，都会立即损坏整幅画的魅力。
想象觉得自身受到了侮辱和伤害，在冷漠和蔑视中擦肩而过。
不，不管整个场景有多么美丽，就像最近为舞台制作的很多高超的绘画一样，其以假乱真这一事实就足以让我们对它感到厌烦了。
我们也许会因此吃惊或高兴一会儿，但是在这种情况下，想象不会被说服，不会提供任何帮助，并且在一刻钟之内，我们就希望这个场景能够改变。
“那么，您这些长长的说教章节只谈论真理，并且尽可能多的谈论真理，它们都有什么用呢？”
这些章节都相当正确。
“只谈论真理，”
我仍然这样说。
“尽可能多地谈论真理，”
我仍然这样说。
但是这些真理的表现方式却需要想象的帮助来使它具体化。
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