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此外在文体方面，郁达夫坚持“文学作品都是作家的自叙传”
，其原因在于郁达夫在日留学期间刚好是日本的私小说盛行之时，郁达夫受其影响，因而模仿私小说的写作形式，创作了自传性极强的自叙传小说。
但是更重要的原因还在于郁达夫自身的因素。
郁达夫一生坎坷，不论在中国还是在日本都被社会、经济和封建礼教所压迫，内心极度苦闷。
因而他非常认同具有直接暴露自我性质的私小说的创作形式，并将其作为抒发内心苦闷的方法。
除此之外，从佐藤春夫、葛西善藏、志贺直哉等私小说作家身上学到的创作手法，也帮助他完成了自叙传小说的写作。
1936年2月18日，阔别日本十五年的郁达夫拜访了当时住在奈良的志贺直哉。
虽然是第一次见面，但是两人都觉得相见恨晚，不仅在书房畅谈了两个小时，还一起游览了雨后的东大寺以及周围的风景。
郁达夫将他的激动之情如实地表现在了同王映霞的通信中：
在灰暗的夜阴里踏上汽车，和他点头作别的一瞬间，我于感激之余，几乎想再跳下车来，仍复送他回去。
若在十几年前的年青时代，当这样的时候，我想又免不得要滴感伤的清泪了。
志贺氏的待人的真诚，实在令人感动。
我真想不到在离开日本的前一天，还会遇得到这一个具备着全人格的大艺术家。
（《致王映霞》）[173]
从上文的内容中我们可以明显感受到郁达夫对志贺直哉的敬佩之情。
换言之，郁达夫完全是因为仰慕志贺直哉的作品和人格才去拜访志贺直哉的。
此外，中日全面开战后，郁达夫强烈谴责了佐藤春夫为迎合时局而进行创作的行为，但将志贺直哉视为“不违背良心的人”
，并表达了自己的敬意。
随后在1939年的《日本的侵略战争与作家》一文中，再次提到了志贺直哉是一位面对战争保持沉默和自己本心的作家。
所以，对志贺直哉的敬仰之情也让郁达夫在日本留学期间深受日本大正文学的影响。
我们可以发现志贺直哉和郁达夫小说中存在的共同点的成因是多方面的。
西方文化中的个性至上的观点以及对私小说的认同都是其原因之一。
而郁达夫对志贺直哉的敬慕之情更是让两人形成了相近的文学观和价值观。
所以，虽然两位作家的语言风格大相径庭，但并不妨碍两者作品中所存在的共同点。
2.不同点的成因分析
小说的创作和作家平时所受到的教育和社会文化密不可分。
每个时代优秀的作者往往都是其所在时代中先进文化的支持者和领导者，他们将自己的主张融入作品中，形成了各自独有的风格。
因而，我们通过作品分析可以在作品中发现他们所处时代的代表性文化。
本文所研究的志贺直哉和郁达夫小说也遵循着这样的规律，前文所探讨的共同点的成因也正是如此。
然而，他们虽然同样受到了西方文化的影响，但是成长经历和资质的不同又赋予了他们的作品不同的特点。
A.成长经历的影响
作家的思想倾向和文学观的形成是一个复杂的过程，而作家基于自身的社会身份所进行的文化和价值观的选择正是其原因之一。
白桦派的志贺直哉出生于上层资产阶级家庭，衣食无忧，被当作家族唯一的继承人养大。
其祖父直道是旧相马中村藩主相马家的家令；父亲直温是总武铁道和帝国生命保险的董事长，是明治时期经济界的重要人物。
这样的出身对志贺直哉个人的秉性以及世界观、价值观的形成造成了重大的影响。
正因如此，他有别于其他流派的作家，对当时的社会基本认同，并在乐观的精神下产生了积极的自我意识。
这就是为何志贺直哉的小说不以社会问题，而以家庭矛盾、如父子不和问题作为创作素材的原因之一。
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