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如何突破自欺?不能依靠自我感觉的“诚”
,而只有一种办法,就是依靠超越于直接的自我感觉之上的逻辑。
当我们运用这种逻辑推论于自身时,我们实际上就把自己当作了一个陌生人,我们已经不关心自己在自我感觉中“实际上”
是什么样的,而只关心我们“可能”
是什么样的。
这当然有可能是自寻烦恼,但它能够使人获得对自我的警觉,防止伪善,从而深入探究人性的边界,由此把人性导向深刻和丰富。
所以自我怀疑在芥川那里成了人性的必修课,不经过这一课的人性肯定是肤浅的。
[128]
《竹林中》(1921)这篇小说与前一篇有异曲同工之妙。
《疑惑》是从一个人的内心对自己的自我感觉发出疑问,这一篇则是由同一件事的几种不同的说法,从外部印证了每个人的自我感觉都值得怀疑。
小说讲述了一件扑朔迷离的人命案,当事人是一对夫妇和一个强盗,在案中,丈夫被杀,妻子被奸污,强盗落网。
但强盗的供词、女人的忏悔和丈夫鬼魂的自白提供了事情真相的三个完全不同的版本。
按照强盗的说法,自己是见色起心的凶手,是他把两夫妇骗进竹林,出其不意制服了男的,将他捆在树上,塞住了嘴,又奸污了女的。
他本来不想杀人,但女的说如果他和她丈夫两人中不论哪一个活下来,她都愿意跟他。
这就促使强盗将她丈夫从树上解下来,去和他决斗。
决斗的结果是强盗获胜,丈夫被杀,女人却趁此机会逃脱了。
但是按照女人在寺庙里忏悔的说法,是自己被奸污后,强盗不知去向,她看着被绑在树上的丈夫,发现他以一种冷冰冰的蔑视和憎恶的眼光看着她。
于是她对丈夫说:“你呀,事情已经是这样了,我再也不能跟你在一块儿啦。
我打算一死了之。
可是……可是请你也死掉。
你看到了我的耻辱,我不能让你一个人就这样活下去。”
于是就把丈夫杀了,然后自杀未遂,她不知道自己今后怎么办才好。
最后,按照丈夫鬼魂的说法,是他当时被绑在树上,眼睁睁地看着自己的妻子被奸污,既动弹不了,又说不出话来。
强盗事毕后花言巧语地劝说妻子跟他走,做他的老婆。
妻子竟然答应了,条件是要强盗把自己的丈夫杀掉。
但这个要求连强盗听了也害怕起来,一脚踢倒了女人,反过来征求丈夫的意见:是杀掉这个女人还是饶她一命?女人趁丈夫犹疑之际逃跑了,强盗没能追上,就将绑丈夫的绳子斩断一处,也离开了。
丈夫挣脱之后,绝望之中自杀身亡。
三个人,三种不同的说法,每个人都说自己是杀人者,每个人的说法都言之成理,天衣无缝,合乎人之常情。
但其中至少有两个人是说的假话。
不过,究竟谁的说法是事情的真相,这个问题在小说中并不重要。
芥川讲这个故事也不是要写一篇侦探小说,而恰好是要用这种自相矛盾的说法揭示常识的虚假,激发人们对自己平常觉得合情合理的事物产生一种根本的怀疑。
[129]实际上,这三个人的供词都有一个共同的特点,就是每篇供词都与说话人自己立身处世的面具最为吻合。
例如,强盗在说完供词之后,要求对自己“处以极刑”
,并且“气概昂然”
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