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第二章 詹姆斯实用主义的继承者(第2页)

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——“有一个最终的、不能再追溯的原因”

“一切都是必然的”

——“不是只有必然,也存在自由”

;……

三、驳斥克里福德的信仰态度

詹姆斯对“怀疑一切”

这种观念也抱有怀疑,他认为,回想自古以来把客观证据的教条应用到人身上的,最惊人的莫如教会的异端审判所。

我们想到这一层,就不怎么高兴恭听那客观证据的话了。

克里福德先生很有才气,但对客观证据近乎顽固的态度,似乎表明他没能弄清真理和谬误的界限:

我不同意克里福德的话。

我们必须记住,对真理与谬误的责任心,其实都是我们情感生活的表现。

……说“宁可永无信仰,不可信仰诳话”

的人,不过表明他太怕上当罢了。

也许他能抑制自己的许多欲望和畏惧;但这种怕上当的畏惧,却让他变得奴隶般顺从。

至于我呢,我也怕上当;但我相信人在这个世界比上当更坏的事多着呢!

所以克里福德的教训在我耳朵里有一种很疯狂的声音,像一个将军训斥他的士兵,“宁愿完全不打仗,不可冒险受伤”

战胜敌人与战胜自然,都不是这样得来的。

我们的错误绝不是了不起的什么大事。

在这个世界上,无论怎样小心,错误还是不能避免,倒不如把心放宽点,胆儿放大点。

四、信仰的取舍需要情感

接着,詹姆斯表明自己的态度:

有时候,有些信仰的取舍不能全靠知识来决断;此时,必须把情感方面的天性拿出来作决断。

如果此时说“不要决断,还是存疑吧”

,那就只是一种情感上的决断,可能还有同样的危险——失去真理。

他拿宗教问题举例:

怀疑态度仍旧免不了这个难关;因为宗教如果是假的,你固然可以避免上当;但宗教若是真的,你岂不吃亏了么?怀疑的危险,岂不同信仰一样吗?(信仰时,若宗教是真的,固占便宜;若是假的,便上当了。

)譬如你爱上了一个女子,但不能断定现在的天使将来会不会变成母夜叉,你难道因此就永远迟疑不向她求婚了吗?

詹姆斯明明白白地宣言:

假如宗教是真的,只要证据还不充分,我就不愿意把你的冷水浇在我的热烈天性上,因而抛弃我一生可以赌赢的唯一机会,——这个机会只靠我愿意冒险去做,在情感上,我对世界的宗教态度毕竟不错。

这就是“信仰的意志”

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