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这个态度是一种赌博的态度：宗教若是假的，信仰的上当，怀疑的可以幸免；但宗教若是真的，信仰的便占便宜，怀疑的便吃亏了。
信仰与怀疑，两边都要冒点险。
但是人类意志大都偏爱占便宜，就同赌博的人明知可输可赢，然而他总想赢不想输。
赫胥黎一派的科学说，“输赢没有把握，还是不赌为妙。”
詹姆斯笑他们胆小，他说，“不赌哪会赢？我愿意赌，我就赌，我就大胆地去赌，我只当不会输！”
詹姆斯的实用主义，实则出自对皮尔斯验证方法的过度发挥，他没有像皮尔斯那样严格地划分信念和事实，而是把经验事实、客观证据等都归结到信念、信仰的名目之下。
因而，在詹姆斯的哲学里，不存在什么我相信的东西和客观事实上的东西，只有我所信仰的各种不同的东西。
五、社会改良
由于对信仰和事实的混同态度，詹姆斯的实用主义只指向“我想得到什么”
，而不问“事实能给我什么”
。
他关注的是我的信仰能给我带来什么实际用处，而不问信仰真假问题；信仰无所谓真假，只有能带来用处的和不能带来用处的。
他这种态度，也有独到的精神。
他说：
假如那创世的上帝对你说：
我要造一个世界，说不定可以救赎你们。
这个世界要做到完美无缺，必须靠每个分子各尽其能。
我给你一个机会，请你加入这个世界。
但我不担保这个世界平安无事。
这个世界是一种真正的冒险事业，危险很多，但是也许有最后胜利。
这是真正的社会互助工作。
你愿意跟来吗？你对你自己，和那些旁的工人，有那么多的信心冒这个险吗？
假如上帝这样问你、邀请你，你当真怕这个世界不安稳而不敢去吗？你当真宁愿躲在睡梦里不肯出头吗？
这是詹姆斯“改良主义”
的挑战书。
詹姆斯要我们大着胆子接受这个最后通牒，提倡社会改良，相信经过改良的社会一定会更好。
他很嘲笑那些退缩的懦夫，那些静坐派的懦夫。
他说，“我知道有些人不愿意去。
他们觉得那个世界要用奋斗去换平安，这是没道理的事。
……他们不敢相信机会。
他们想寻找一个世界，可以歇肩，可以抱住爹爹的头颈，就此被吹到那无穷无极的生命里面，好像一滴水滴在大海里。
这种平安清福，不过只是免去人世经验的种种烦恼。
佛家的涅槃，其实只不过免去了尘世的无穷冒险。
那些印度人，那些佛教徒，其实只是一班懦夫。
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