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第二章詹姆斯实用主义的继承者
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一、信仰的意志决定思想方法
皮尔斯的文章是1877年出版的，当时的人都不很注意他。
直到二十年后，詹姆斯（1842～1910）用他的文学天才把这个主义渐渐地传播出来，那时候机会也比较成熟了，所以这个主义不久就风行全球。
但詹姆斯是富于宗教心性的人。
他虽是实用主义的宣传者，他的性情和实用主义有点合不来，皮尔斯的方法论到了他手上被无限扩大，应用到一切领域，包括宗教。
他在1896年发表一篇《信仰的意志和其他通俗哲学论文》，也叫《信仰的意志》，书中反对赫胥黎一班人的不可知论。
二、驳斥赫胥黎的不可知论
赫胥黎最重证据，和他同时的有一位少年科学家克里福德，也极力拥护科学的怀疑主义态度，攻击宗教。
克里福德虽然死得很早（死时只有三十多岁），但他的《论文与讲演集》至今还有人阅读，他有一段话：
如果一个人为了自己的快慰，就相信一些不曾证实、不曾质疑的命题，那就是侮辱信仰。
……没有充分证据的信仰，即使能产生愉快，那种愉快也是偷来的。
……我们对人类的责任，就是要防止这样的盲信，如同躲避瘟疫，不要自己染了瘟疫还传染全城的人。
……无论何时，何地，何人，凡是没有充分证据的信仰，总是错的。
这种宣言，詹姆斯很不满意；他就引述过来作为《信仰的意志》的出发点。
他很诙谐地指出事事求“客观证据”
是不可能的，客观的证据，客观的确定性，的确是很好的理想。
但是在这个月光笼罩，梦幻常存的星球上，到哪里去寻找它们呢？……互相矛盾的意见曾经自夸有客观证据，不知有过多少种，但没有一种证据算得上是客观的证据。
“有一个上帝”
——“上帝是没有的”
；
“心外的物质世界是可以直接得知的”
——“心只能知道属于自己的观念”
；
“有一种无条件的道德命令”
——“道德成为义务是欲望的结果”
；
“人人有一个长在的心灵”
——“只有起灭无常的心境，没有什么不变的心灵”
；
“因果是无穷的”
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