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一个人的尊严应该使他不被其他人的慷慨降为附庸。
如果很富有的人会对一无所有的人提出超出他的所有物范畴的要求以表达他的感激之情，那么这将是自相矛盾的。
但是除开这些，我们没有理解的慈善正在违背它自己的目标。
建立在对个人怜悯的冲动之上，它会禁止所有具有教育意义的惩罚。
然而超越个人呈现出对人的崇拜的真正的慈善教导我们应该要打击个人从而放大人的重要性。
因此我们忽视了“人”
。
失去了“人”
，我们将不再拥有我们的文明传承给我们的友爱的温暖，我们因为内在的传承而成为兄弟，没有人可以成为自己的兄弟。
分享并不意味着友爱。
那些牵绊是由通过给予比我们自己更重要的东西这一牺牲的行为来建立的。
但是我们自己怀疑这种真实的存在，像细菌一样收缩起来，将我们的友爱贬低到互相容忍的程度。
我们不再给予。
如果我现在只愿意对我自己牺牲，那么我将不会收到什么，我在建立一个不包含我自己的虚无的东西，因此我就是虚无。
如果有人让我为了一些利益去死，我会拒绝去死。
我的利益要求我必须活着。
怎样冲动的爱将弥补我的死亡？一个人为了一个家去死，而不是为了家具或者墙。
一个人为了教堂去死，而不是那些石头。
一个人为一个民族去死，而不是为一群人。
如果这是群体的关键因素，他会因为对人的爱而死去。
他只会因为那些能让他活下去的东西而死去。
我们的词语是一成不变的，但是我们说的话，将会带领我们走向不可调和的矛盾。
我们拒绝的会是这些有争议的问题。
忽视建造的方式，我们拒绝将石头杂乱地遗弃在地上，因为谨慎地从集体的角度来讲，这样是没有意义的，虽然我们并不是很确定我们的话意味着什么。
集体只要没有和某种东西联系在一起，就是毫无意义的。
如果我们的社会还值得期待，如果人还保留一些威信，被我们的无知出卖的真正的文明仍然会用命中注定的光照亮我们，拯救我们。
如果我们自己都不再了解自己，我们的敌人是怎样了解我们的？他们看到的仅仅是一堆杂乱的石头。
他们开始为我们再也无法定义的集体赋予意义，因为我们没能记住人的意义。
他们中的一些人马上快速地得出了逻辑上最极端的结论。
石头和石头一定是一样的。
单独的每块石头都统治着自己。
无政府主义者牢记着对人的崇拜，但是将它严格地用到每个人的身上。
然而由那种严谨性产生的矛盾比我们自身的矛盾严重很多。
还有一些人将这些杂乱无章的石头收集在一起。
他们推崇集体的权利。
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