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这些歌曲见证了女诗人内在的释放，她在歌唱自己的时刻也照射出别人。
布罗茨基对女诗人诗歌的“声响性”
有更为高度的概括：作为一个俄罗斯诗人，茨维塔耶娃的诗歌本质是真诚，这真诚“首先是声响的真诚”
。
就像人们因为疼痛而发出叫喊，疼痛是传记性的，而喊声是非个人的。
布罗茨基引用女诗人自己的诗句来揭示其创作纲领：“对于你疯狂的世界，回答只有一个——拒绝。”
“她那种拒绝涵盖了一切，把所有的东西都遮盖住了，包括个人的痛苦，祖国异乡和国内国外的浑蛋。
最重要的东西就是这种音调，拒绝的音调。”
茨维塔耶娃所有的诗，在本质上都是悲剧的声音，一种巨大的不幸的声音。
这种对当下的世界“说不”
的声音，被女诗人自嘲为“野狼的嚎叫”
。
然而这嚎叫的声响终于消失了。
在奇斯托波尔上户口找工作的日子，她甚至还答应了晚上给朋友朗诵《空气之歌》，一部死亡之歌。
只是她没有回来，而是去寻找“上吊的钩子”
——那是她回国后所说的话。
“我不想死，我只想——不再生存。”
“生与死早被我打上引号，明明知道交织着虚幻。”
在通向苦难终结的极地，在死亡和迷幻的恐惧和**面前，在外部环境灾难性的步步紧逼下，生命像雪崩一样突然断裂坍塌，不由自主发出“再也受不了啦”
的哀鸣。
“自杀的行动是在内心默默酝酿着的，犹如酝酿一部伟大的作品，但这人本身并不察觉。”
（加缪语）
《约伯记》说，人算什么，你竟试炼他？义人受苦叫我们迷惑：人如何招致苦难，如何在苦难中解脱？在约伯的天平上，一边是我们灵魂的烦扰，一边是我们遭逢的苦难；一边是渴求真理，一边是走向死亡。
苦难是一个屏障，其中的坚守并非都可以做到不离不弃。
只是上苍将这使命让“穿裙子的约伯”
（布罗茨基称茨维塔耶娃的语词）来担承是否过于残忍？难道只有最荒凉的所在，才能显示人性挣扎的壮观？
[1]这首诗是献给马夫里基·明茨（1886—1917）的，当时他是玛丽娜·茨维塔耶娃的妹妹阿纳斯塔西娅·茨维塔耶娃的男朋友。
这首诗由苏联作曲家M.塔里韦尔季耶夫谱曲，在苏联成为一首广泛流传的歌曲。
[2]1969年10月1日出生于里加，自1989年至今，在莫斯科坎布罗娃音乐与诗歌剧院工作。
擅长俄罗斯“白银时代”
歌曲、俄罗斯民歌、浪漫曲和圣歌。
是目前较为活跃的青年歌唱家和作曲家之一，经常应邀在欧美进行巡演、录制唱片等。
谱写歌曲600多首。
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