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大学询弟此事办法意见，弟亦不复措一词。
观北大与研究系均有包揽之意，亦互相恶，弟不欲与任何方面有所接近。”
[83]鉴于如是之看法，静安先生与北大的关系实维持在“远近之间”
。
更重要的是，当年发生的另一件事情，促使他决意与北大脱却关系。
这就是北大考古学会发表《保存大宫山古迹宣言》，指陈皇室“占据官产”
，“亡清遗孽擅将历代相传之古器物据为己有”
，等等。
王国维看到后当即致函沈兼士和马衡，一一为之辩陈，并将问题置诸社会法律的高度，措辞强硬地写道：
诸君苟已取销民国而别建一新国家则已，若犹是中华民国之国立大学也，则于民国所以成立之条件与其保护财产之法律，必有遵守之义务。
况大学者全国最高之学府，诸君又以学术为己任，立言之顷不容卤莽灭裂如是也。
抑弟更有进者，学术固为人类最高事业之一，然非与道德法律互为维持则万无独存之理，而保持古物不过学术中之一条目，若为是故而侵犯道德法律所公认为社会国家根本之所有权，则社会国家行且解体，学术将何所附丽？诸君所欲保存之古物，欲求其不为劫灰岂可得乎？即不然，强有力者将以学术为名，而行掠夺侵占之实，以自盈其囊橐，诸君所谓文献将全为齑粉者将于是乎实现，不审于学术何所利焉？于诸君何所利焉？[84]
王国维在信函之末尾，特别注明，他是“以考古学者之资格”
写这封信的，为的是“敬告我同治此学之友”
，而不是以“皇室侍从”
的身份来讲话。
而信后面的“再启者”
，更其决绝不留余地，提出取消他的北大研究所国学门导师名义，研究生前来咨询事“饬知停止”
，甚至已交给《国学季刊》的文章也要求“停止排印”
[85]，等于完全断绝了与北大的诸种学术联系。
清华国学研究院礼聘王国维为导师，最早是胡适之的主意，尝特地向曹云祥校长推荐。
但静安只答应考虑，并没有立即接受。
后来胡适想到一个办法，即由溥仪下一纸“诏书”
，
王先生便不好不去了。
所谓“诏书”
，按已往的说法，实即其他师傅代写的一张条子而已，忠于自己内心的静安，却应命“受诏”
，而没有“违诏”
。
所以陈寅恪《王观堂先生挽词》：“鲁连黄鹞绩溪胡，独为神州惜大儒。
学院遂闻传绝业，园林差喜适幽居。”
指的就是因胡适的推荐而应聘清华国学研究院一事。
然则胡适的提议是谁去施行的呢？得有人将此事告知溥仪啊。
近读外傅庄士敦的《紫禁城的黄昏》，终于找到了答案。
庄士敦在是书里是这样写的：
自从逊帝逃入日本公使馆之后，王国维忠心耿耿，不愿离开他的皇上。
他本是个穷书生，自然要找生活。
国立清华大学便请他担任史学教授，这个职位对他是最适当不过的，他也很乐意接受，但他又不愿在这个时期舍弃他那个在“蒙尘”
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