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他们可能会采取行动，来‘纠正’这种‘亵渎’，挽回颜面，重申他们对这个符号的‘主权’。”
“你认为他们会怎么做？”
郑队问。
“最直接的方式，就是在我们制造过滑稽事件的地方，或者类似性质的场所，进行一次‘真正’的、符合他们标准的、更具冲击力的‘仪式’或破坏，以覆盖和否定我们的‘恶搞’。”
迟晏分析，“他们会想要证明，谁才是这个符号真正的主宰者。
旧厂区涂鸦点、那个社区广场、或者网红直播的巷子，都有可能成为目标。
我们可以提前设伏。”
“但他们也可能更加警惕，怀疑是陷阱。”
郑队沉吟。
“所以我们的设伏必须极其隐蔽，甚至可以考虑‘示弱’。”
迟晏道，“比如，在旧厂区涂鸦点，我们可以布置得看起来防守薄弱，但暗中设下天罗地网。
或者，我们可以在其他无关紧要的地方，再制造一两起更‘过分’的滑稽事件，进一步刺激他们，分散他们的判断力。”
在郑队的默许和严密监控下，“荒谬纹章”
行动组将挑衅的级别和范围，谨慎而大胆地向上推了一档。
市文化节筹备期间，警方通过安全渠道，“建议”
并协助某合作文化公司设计了一款临时宣传形象——一个胖乎乎、憨态可掬的卡通河马，名字就叫“净净”
。
在文化节预热宣传片中，“净净”
河马摇摇摆摆地走过动画版的城市街景，沿途用它短粗的爪子，在建筑物、路灯和地面上，留下一个个歪歪扭扭、颜色鲜艳的“源符”
爪印，配以欢快的儿歌风格音乐。
宣传片在本地电视台少儿时段和几个市民广场大屏滚动播放了数次。
孩子们觉得有趣，大人们觉得无厘头，但所有看到的人，都很难再将那个符号与“恐怖”
、“神秘”
联系起来，它更像是一个滑稽卡通角色的胡闹涂鸦。
一场由某高校社科研究中心主办的、主题为“当代都市符号与精神焦虑”
的小型学术研讨会，迎来了一位“不速之客”
。
一位自称“独立符号解构者”
的年轻男子闯入会场，在主讲人发言间隙，突然冲到台前，用投影仪播放了一组幻灯片：第一张是庄严的“净蚀”
源符高清图；第二张开始，这个符号被PS成各种搞笑模样——被做成摇头晃脑的□□表情，被印在马桶刷和苍蝇拍上，被恶搞成广场舞步伐分解图，甚至被做成了一道名为“∞Λ乱炖”
的黑暗料理菜谱。
该男子用极其夸张、模仿艺术评论家的腔调，一本正经地“分析”
这些变体背后的“后现代解构意义”
和“大众消费主义对神秘主义的祛魅”
，然后在一片愕然和零星的笑声中扬长而去。
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