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用手机灯光在地上打出了歪斜的符号投影。
整个过程被不少围观居民拍下,配上《最炫民族风》的音乐,充满了荒诞的喜剧效果。
视频流传开来,评论多是:“大妈们紧跟潮流!”
“这是什么新阵法?”
“笑死,邪教仪式要是都这么欢乐就好了。”
这几起事件,在警方精心的策划和有限度的推动下,像几颗投入湖面的、包裹着糖衣的石头,在特定的网络圈层和局部区域激起了涟漪。
它们与之前“净蚀”
组织造成的真实恐慌事件形成了刺眼的对比。
一个是神秘、冷酷、带有威胁性的符号污染;另一个则是笨拙、滑稽、甚至有些无厘头的符号滥用。
效果开始显现。
首先,公众舆论中,对“净蚀”
符号的恐惧感被一定程度上稀释了。
当一种象征恐怖的东西突然以极其可笑的方式反复出现时,它的威慑力会自然下降。
人们开始用调侃代替恐惧,用表情包解构严肃。
其次,警方监控下的几个与“净蚀”
理念有隐秘共鸣的网络角落和加密群组,出现了明显的躁动和争论。
一些边缘追随者感到困惑和愤怒,认为这些滑稽事件是对“理念”
的亵渎和侮辱,质疑组织的严谨性和控制力。
而少数可能更核心的成员,则表现出极度的恼怒,言语中透露出想要“清理门户”
、“纠正视听”
的强烈冲动。
最后,也是最关键的——真正的“净蚀”
组织,对此做出了反应。
在广场舞事件发生后的十二小时内,警方监控发现,那个疑似与“执行使徒”
或高层有关的、一直处于静默状态的加密通讯节点,突然有了一次极其短暂但能量密集的数据交换。
交换内容无法完全破译,但情绪分析模块显示,通讯中包含了高度愤怒和轻蔑的语义特征。
同时,技术队捕捉到一次针对那个“涂鸦旧厂区”
周边监控系统的、非常隐蔽的扫描和试探性入侵,手法专业,但似乎带着一种“检查”
和“确认”
的意图,而非大规模破坏。
他们注意到了。
而且,他们被激怒了。
“鱼饵起作用了。”
迟晏向郑队汇报,“他们无法容忍自己的‘神圣符号’被如此拙劣地模仿和戏谑。
这触动了他们最核心的‘仪式庄严感’和‘理念纯粹性’。
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