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；他的意义不能用任何名字充分表达，故云“未曾宣布的”
；他的荣耀充满“诸天”
；虽然如此，他却被士兵的长矛“刺穿”
了（参阅《约翰福音》第十九章第三十四节）。
这四行是对耶稣的素描，但没有提及他的名字。
[29]三重炽烈的光华：指圣父、圣子、圣灵三位一体。
被认为是最厉害的降魔法。
[30]梅菲斯特：这是梅菲斯特最初与浮士德对话。
梅菲斯特在下文中向浮士德解释自己的本性，可能就是歌德对于这个名字的理解。
虽然一般传说把梅菲斯特和“魔鬼”
等同起来，但须知他只是一个魔鬼，而且在魔界仅位于第四级。
歌德从传说中只借用了这个名字及其初现时的若干情景，这个性格从头到尾乃是他的创造。
作者有时狡狯地用这个名字作为面具来说自己的话，但基本上是以他的早期友人、批评家约翰·默尔克为原型。
他在1831年3月27日对艾克曼说过，“默尔克和我常常在一起，就像浮士德和梅菲斯特一样。
……他所有的嘲弄和讥诮无疑都来自较高层次的文化基础；但他不是一个具有创造性的人，相反他有一种强烈的否定倾向，所以他对人常常责备多于表扬，不自觉地寻找一切机会来满足这种快感。”
[31]如此轻视“言”
的人：指浮士德在前文所说，“我不能把‘言’抬得那么高”
。
[32]蝇神：魔鬼的别称。
在《旧约·列王记下》第一章称作“以革伦的神巴力西卜”
；在《新约·马太福音》第十章第二十五节称作“别西卜”
。
[33]我是永远否定的精灵：梅菲斯特在前一句坦率地宣称自己“是总想作恶、却总行了善的那种力量的一部分”
，这与天主在“天堂序曲”
中最后一段训词中对梅菲斯特所安排的任务是相一致的。
这里他又说自己是“永远否定的精灵”
，即与肯定的真善美相对立，这一点自始至终贯穿着他的性格。
他的不敬与嘲讽不仅是他的性格的一部分，而且反映了他想破坏真善美而无能为力，反倒刺激人类对真善美的进一步追求，也就是“总想作恶，却总行了善”
。
[34]这个愚蠢的小宇宙：人把自己视作完整的宇宙，不过是梅菲斯特对于大宇宙的嘲讽。
[35]那部分最初本是一切：即后文浮士德所称的“混沌的古怪儿子”
。
混沌原本是一切，从它产生了世界，后来混沌又把世界贬为低级的本体。
按照中世纪的宗教信仰，魔鬼原本是天使，后由于堕落而被推入地狱。
梅菲斯特这里表述的一段关于原始黑暗的理论，来自希腊诗人希西阿的《神统记》。
[36]巫脚：即五角星形，被认为有特殊的降魔鬼效险。
据说是由于它可能化解为三个三角形，即三位一体的三重象征。
[37]温柔的精灵为你唱的歌曲：下面一首精灵之歌将对听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉都产生作用。
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