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[38]……神恩浩**：这首精灵之歌是一首催眠曲，浮士德自己并不知道，便是梅菲斯特知道。
他所以产生几乎绝望的不耐情绪，正由于缺乏肉体上的一切享乐。
于是，精灵们首先要做的，但是让这首催眠曲具体地演现在浮士德昏昏欲睡的眼前：天花板蒸发而成云；云又蒸发掉，并软化了升起的太阳；一群群飘**的精灵继而变幻成为人，人们沉醉于醇酒与美色之中，在空幻的景色里，葡萄酒流成了溪，汇成了海；而从山丘那边，有禽鸟向遥远的光明的欢乐岛飞去；从那儿一切将化为无限——歌曲就此结束。
这一系列古怪、朦胧、淡出又淡入的景色，引起了他的甜蜜的、无形的、梦幻般的也因此更其危险的肉欲快感，从而在他的心灵深处不自觉地激发了进一步追求这种快感的欲望。
[39]大鼠、小鼠、苍蝇、青娃、臭虫、虱子的主人：即魔鬼。
[40]纷至沓来的精灵就此烟消云散：使得醒来的浮士德反倒相信，魔鬼不过是一场梦，只是他再见不着，因而认为“逃掉”
了的鬈毛狗才属于现实。
[41]阿莉儿：原为莎剧《暴风雨》中的小精灵。
在第一部《瓦尔普吉斯之夜》插曲中，她代表诗歌，这里则代替奥白朗作为群妖的领袖。
对大自然具有诗意理解力的心灵，最容易接受她的微妙的抚慰。
[42]仙小法力大：精灵门虽然形象渺小，却有巨大的扶危济困的能力。
[43]谴责：指格蕾琴的悲剧所引起的心灵折磨。
[44]长夜分成四更：古时把夜晚从黄昏六时到次晨六时分为四更，每隔三小时一更。
按照阿莉儿的台词，这四更作为四个阶段就是：入睡，忘却，解脱，恢复。
[45]忘川之露：忘川原指希脂神话中冥界一条让逝者灵魂掬饮后忘却阳世的河流，在但丁笔下曾流经炼狱。
这里泛指一种睡眠疗法，并非让浮士德失去记忆。
浮士德不会忘记，应当从他身上搬走的，只是迄今所有经历加在他身上的灵魂重负。
[46]合唱：以下四节与四更对应。
第一节描写黄昏，第二节描写黑夜，第三节描写拂晓，第四节描写日出。
[47]躯壳：将睡眠比作躯壳，脱掉后便是清醒的、感官健全的人。
[48]时序：指季节女神。
古时一年分三季，由三位女神掌管，后来分四季。
她们作为宙斯的侍者，为他开关天门。
此处是指为季节女神守卫的天门轰然而开。
整个图景来源于意大利画家癸多·雷尼的一幅名画，歌德曾在罗马参观过。
[49]精灵之耳：是说只具有凡俗听觉的人听不见这种声音；只有听觉更敏锐的人才听得见光。
[50]光明带来了嘈声：可以设想，歌德此处记起了癸多·雷尼的《日神与时光》，该画使人联想到喇叭的轰响；但是，他也可能引证古代的神话和当时的科学的假说。
塔西佗说过，日耳曼人中间有这样一个传说：太阳落土时发出的声响，清晰可闻。
德国中世纪的叙事诗《蒂图雷尔》中也说过，太阳升起时发出比鸟鸣还要悦耳的声音。
阿莉儿这里所描述的“嘈声”
，只有“精灵之耳”
才听得见——精灵随即消失，浮士德身心净化，醒了过来。
[51]未曾闻者不可闻：凡人不可理解的音响，凡人也不可能听见。
[52]坚强的决心：早晨使人觉得焕然一新的大地，在人身上唤醒了新的决断力，从内心激动着、鼓舞着他。
[53]最高的生存：人的存在所达到的最高形式，指超凡脱俗的精神境界。
[54]向上望：这里描写的景色在瑞士四林州湖附近，歌德1797年曾由画家迈尔陪同来此游历。
歌德1827年5月6日对艾克曼说，“我不否认，那些景物确实是从四（林）州湖来的。
如果不是那里的美妙风景记忆犹新，我就不会用三行同意韵格。”
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