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这些具有一定规模和布局的村落或大或小，村落外散布着墓地和制陶的窑场，房屋的墙壁是泥做成的，零零碎碎的草茎混在里面，有些已经开始用木头制作骨架，墙的外部多被裹草燃烧过，来加强其坚固度和耐水性——古人的智慧远远超出了我们的想象。
仰韶文化极其丰富多彩，不同地区的仰韶文化，由于来源不同，去向也不一样，被学者命名为不同的文化——半坡文化、庙底沟文化、西王村文化、大河村文化、下王岗文化、后冈一期文化和大司空文化。
一百年来，随着中国考古学界认识的深入，原来单一命名的仰韶文化，现在成了既有联系又有区别且名字各自不同的仰韶文化群。
这些不同的仰韶文化大致可以分为早中晚三期，半坡是早期的代表。
中期则以庙底沟文化为代表。
晚期的仰韶文化以山西芮城县西王村遗址上层为代表，彩陶数量已经减少，带状网格纹成为基本图案。
中期的庙底沟文化是当时中国文化圈中最强势的文化。
它不仅遍布整个黄河中游地区，在黄河下游的大汶口文化、长江中游地区的大溪文化和西辽河流域的红山文化中，都有发现；它的影响，向西远抵青海，西南则深入川西北，向北越过河套，东南则进入苏北，范围之大，差不多遍及半个中国，是任何中国史前文化所不及的。
庙底沟的彩陶是其标志性器物，在传播的过程中，携带了文化传统，将广大区域居民的精神聚集到了一起，标志着华夏历史上的一次文化大融合，是一个伟大文明的酝酿与准备。
从1999年开始，中国社会科学院考古所和河南省文物局先后七次对河南灵宝西坡进行了考古发掘。
在2004年至2006年的发掘中，更是发现了我国史前时期规模最大、建筑面积达516平方米的超大型房屋，说明聚落内部结构已由仰韶早期的向心式布局开始转变为开放式布局，大型公共建筑和公共场所的出现，也昭示着仰韶文化晚期社会复杂化程度的提高。
虽然有数以千计的仰韶文化遗址被发现，有数以百计的仰韶文化遗址被发掘，总体看，不同地区的仰韶文化，在距今5000年前，大致都演变成龙山文化，而龙山文化则是夏商文明或者说华夏文明形成的基础。
有一段时期，也有部分学者将仰韶文化认定为夏文化，不过随着二里头等与夏文化更为贴近的遗址的出现，这一观点就被放弃了。
必须强调的是，中国文明起源的探索，一直伴随着对仰韶文化的不断认识。
从二十世纪二十年代的仰韶文化西来说，到后来的仰韶文化和龙山文化的东西二元对立说，再到二十世纪六七十年代的仰韶、龙山一元发展说，发展到现在的多地区多元起源说，应该说是一个不断进步的过程。
三
一百年过去了，对于仰韶文化，中国考古学界的新发现、新进步不断刷新世界对中国早期文明的认识。
仰韶文化——距今7000年至5000年左右、以黄河中游地区为中心、吸收广阔地域的早期文化因素融合形成、自身演变脉络相当复杂、辐射广泛甚至可以说是同时期东亚地区规模最大人口最众的一支史前农业文化体系——正在逐渐丰富，而关于仰韶文化的源头和中国文明的起源，也经过西方学者的西来说到举世公认的本土说，从安志敏、夏鼐的中原中心说，到苏秉琦的满天星斗说和严文明、张光直的多元一体说，认识日趋丰富，思考渐趋细密。
仰韶初早期农业稳步发展，推动了仰韶文化厚积薄发、从量变到质变的过程，它是黄河流域自然条件下文化和社会发展的结果。
进入仰韶中晚期，仰韶文化开始丰富化、复杂化。
中华民族在长期生产生活中积淀下来的憨厚淳朴、务实重农、兼收包容、尊重世俗等诸多中原文化的基本品质，在这个时期得以完成。
仰韶文化社会复杂化的特点、发展模式，符合中原地区的生存条件、文化传统、社会背景，其分布区域正是中原龙山文化和夏商周三代的地域舞台。
因此，仰韶文化开启了中国早期文明化进程，其文化特质被继承和发展。
一条黄河，串联起仰韶文化——河南、陕西、山西、河北、甘肃、青海、湖北、宁夏。
黄河发源于青海省巴颜喀拉山，全长5464公里。
作为中华民族的母亲河，黄河时而温柔时而强悍，历史中黄河下游决口达千次之多。
上古时期大禹治水，将高山劈开疏通河道，形成人门、鬼门和神门，三门峡因此而得名，仰韶文化便位于三门峡的渑池县。
西看黄河卷沙而来，东送黄河平稳入海。
黄河沿岸，特别是以黄河中游为中心的广大地区，遗址数量众多，仅河南就有3000余处，它充分吸收了黄河上下游及南北邻近地区的文化因素。
湖北枣阳雕龙碑、河南邓州八里岗、淅川龙山岗、南阳黄山遗址，都发现有仰韶中晚期带先进木质推拉门的套间房址，这真的是一个奇迹。
陕西高陵杨官寨仰韶中晚期聚落面积80余万平方米，大型环壕、大片墓地、制陶作坊区规划显著，中部发现大型池苑遗迹，可带给附近的排水设施1000立方米的储水量。
甘肃秦安大地湾仰韶晚期中心聚落有一座特大型复合体宏伟建筑，具有“前堂后室、东西厢房”
的独特结构，占地290多平方米，主室地面抗压强度相当100号水泥，出土重要公共用器，显系殿堂。
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