天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
安特生先后在中国的甘肃、青海、陕西等地，系统发掘了约50个文化遗迹，并获得了一个赫赫有名的称号——“仰韶文化之父”
。
此后，中国考古学家对仰韶村遗址先后进行了三次发掘。
遗址出土的大量的石器、骨器、陶器、蚌器，为中国社会发展史、世界考古史的研究，提供了丰富的实物资料。
二
仰韶村遗址——
这是将中国历史与文明的基础和源头追寻到文献与传说边界之外的实证。
在仰韶村，安特生和他的团队挖掘了大量精美的彩陶。
但是，在一百年前考古发掘几乎为零的中国，安特生找不到进行对比研究的其他参照物，他由此得出结论，这些彩陶不可能原发于中国本土，而是受西方的安诺文化的彩陶影响而产生的。
安特生依据仰韶彩陶与西亚、东欧彩陶的某些相似性，提出了“中国文化西来说”
：“余意以为仰韶纪土层属于石器及金属器时代之过渡期，与地中海左右之所谓石铜时代者相吻合。”
（《中国远古之文化》）
安特生的“中国文化西来说”
，在相当一段时间影响了世界考古学界，让中国考古学家很受打击。
他们努力开展更多考古工作，寻找仰韶文化的来源与去向。
1926年考古学家李济在山西夏县西阴村发现一处仰韶文化遗址。
1931年，考古学家梁思永发现了著名的后岗三叠层，它的下层是以红陶和少量彩陶为代表的仰韶文化遗存，中层是以黑陶为代表的龙山文化，上层是以灰陶和绳纹陶为代表的商代晚期文化遗存。
这个三叠层证明了文化的连续性，华夏文明终于从仰韶文化中得以实证。
新中国成立后，中国考古学家对多个仰韶文化遗址——陕西西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭、河南淅川下王岗、洛阳王湾、郑州大河村——进行了正规的考古发掘。
考古结果证实这些遗址大多在距今7000年到5000年间，前后延续了约两千年，从而进一步印证了中华文明史前重要的发展阶段——仰韶时代。
一条黄河，贯连着仰韶文化，黍与粟，则标记着黄土高原文化圈的典型特征。
仰韶时代，华夏文明自我认知的时代。
从散布黄河岸边的遗址群落中不难看出，中华民族的祖先们乐观自信、青春浪漫，他们沿着黄土高原，沿着黄河两岸，士气高昂、开疆拓土。
这是中华民族早期文明的旋律和回声。
仰韶文化，为突破血缘、超越部落和部族的国家的诞生创造了前提条件。
从仰韶文化不同的遗址中，考古学家逐步了解到仰韶时期人们的生存环境、居住模式、村落形态、经济手段、日常生活，乃至社会组织、意识形态、婚姻关系、丧葬习俗等内容，将这些内容叠加，几乎可以完整再现母系氏族社会的生活方式。
仰韶文化早期工具以发达的磨制石器为主，常见有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等，动物骨制作的骨器也相当精致。
各种水器、甑、灶等日用陶器以泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈现红色，红陶器上常彩绘有几何形图案或动物形花纹，或者浪漫恣肆、奇异诡谲，或者厚重质朴、憨态可掬，散发着中华民族“独与天地精神往来”
的文化气质。
仰韶文化是一个以农业为主的文化，是刀耕火种的代表，那些带着泥土的石器——石斧、石铲、磨盘——标记着中华民族农耕文明的典型特征。
可以想象，除农耕外，仰韶文化时期的先民们已经掌握了渔猎的技巧。
出土文物中骨制的鱼钩、鱼叉、箭头等，以及陶器上大量的与鱼相关的图案，诉说着那个时代的秘密。
从这些图案中不难看出，先民们过上了比较稳定的定居生活。
中华文明在早期的古拙天成、艰苦卓绝中，已经有着浑厚沉雄的精神特质，我们的祖先们一步一个脚印，踏实前行，历史的风霜雪雨，尽在这些回肠**气的命题里。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！