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一个中国是王朝中国，一个中国是文化中国。
王夫之认为，王朝中国是一姓之私，代兴代废。
唯有文化中国，从炎黄至今，贯穿中国历史始终，只要守住中国文化，捍卫了中国文化价值，中国就永远不会败亡。
王夫之的文化中国，有着丰富的含义——追溯中国文化的本真本源，寻找中国文化的基本价值，梳理中国文化的历史脉络，并最终以中国文化推动国家强盛、民族复兴，这才是真正的文化中国。
国家强盛、民族复兴是贯穿中国历史一个宏大的主题。
中国士大夫从来都有着家国情怀，家亦是国，国亦是家，难得的是，王夫之从理论高度定义了国家立场，总结和开掘了传统爱国主义，让这种情感具有了现代精神。
1656年冬，38岁的王夫之从常宁返回衡阳，这一年，他创作了对后世影响至深的《黄书》。
中国财足自亿也，兵足自强也，智足自名也。
不以一人疑天下，不以天下私一人。
休养励精，士佻粟积，取威万方，濯秦愚，刷宋耻，足以固其族而无忧矣。
这是何等的文化自信和民族自豪！
王夫之倡言从经济上、军事上和文化上去强盛中国，华夏民族便可以永固于天下。
船山这种强烈的民族复兴和中国自强思想贯穿于一生的追求。
他断言：“公其心，去其危。
尽中区之智力，治轩辕之天下。”
《黄书》何尝不是王夫之一份饱含家国情怀的“民族宣言”
？在《黄书》的跋中，王夫之回应当时的种种质疑，坚定地写道：
孔子著春秋，定、哀之间多微辞。
言之当时，世莫我知。
聊忾寤而陈之，且亦以劝进于来兹也。
昔在承平，祸乱未臻，法祖从王，是为俊民。
虽痛哭流涕以将其过计，进不效其言，而退必灾其身矣。
天下师师，谁别玉珉，荏苒首解，大命以沦。
于是哀其所败，原其所剧，始于嬴秦，沿于赵宋，以自毁其极，推初弱丧，具有伦脊。
故哀怨繁心，于邑填膈，矫其所自失，以返轩辕之区画。
延首圣明，中邦作辟，行其教，削其辟，以藩扦中区，而终远口口，则形质消陨，灵爽亦为之悦怿矣。
王夫之在结尾补充道：今年岁德在丙，当属火运，北斗柄指东辰，春天已经到了。
中国命运，原是秉承上天的。
他期待中国“俟之方将，须永年也”
，期待这本满蘸心血的著作“黄书之所以传也，意在斯乎”
！
看透了明、清两朝的积弊，在国家危亡、人民流离的背景下，王夫之向往一个政治清明、社会进步、经济腾飞、文化繁荣的世界。
“新故相推，日生不滞。”
他在《尚书引义》中写道。
新旧事物变相更替，事物每天都在新生变化之中，这是事物的发展规律，也是世界的发展规律。
他描绘了一个崭新的国家，这个国家在政治思想方面，“以天下论者，必循天下之公”
，“不以一人疑天下，不以天下私一人”
；在选贤用人方面，“以天下之禄位，公天下之贤者”
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