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如上所述，诺维科夫在其从事文化教育启蒙的第二阶段也曾受到共济会的消极影响。
拉季舍夫写道：“你打开最近出版的神秘性著作，就会以为我们正处在烦琐哲学和相互争辩的时代。
在这个时代里，人们的理智只关心言辞，而不考虑言辞中有无意义；在这个时代里，人们认为哲学的任务是探讨针尖上能容纳多少灵魂，并要真理研究者去解决这种问题。”
[97]他强调，既然我们的后代有可能误入迷途，不去研究自然现象，而是去追逐幻想，那就应该有人能写出一部有益的作品，以揭示人们的思想向真理前进和堕入谬误的过程，“从而使某些人免于走上有害的道路，并阻止不学无术之风蔓延滋长”
[98]。
拉季舍夫重视智育。
他认为通过智育既要让青年学生掌握知识，又要使他们的心智得以发展。
拉季舍夫强调，本族语是任何教养的基础，通晓本国语言对人的精神成长具有特殊重要的意义。
他写道：“我最关心的是要你们通晓本国的语言，会用祖国的语言以口头和书面的形式阐明自己的思想。
在阐述思想时你们能运用自如，而不是抓耳挠腮，汗流浃背。”
[99]他还以自己作品中年轻主人公的名义提出这一问题：“如果科学不是只有通晓拉丁文的人才能问津的奥秘，如果用民族语言来讲授科学知识的话，对教学该多么有益啊！”
“为什么我国不开设用通用的语言、用俄语讲授科学知识的高等学校呢？若真能如此，则大家都能听懂讲课；教育就能更快地普及，一代之后，就会有200个受教育的人来代替一个懂得拉丁文的人；至少，每个法庭上将会有一个懂得什么是法学和教义的法官。”
[100]拉季舍夫强调俄语教学重要性的这些言论，是针对俄国欧化过程中贵族在家庭和学校教育中极度轻视民族语言的畸形现象而发的。
但是他深知俄国的科学与文化大大地落后于西欧各国，因此，他也主张年轻人掌握拉丁文和多种外语（法语、德语和英语），以便阅读原著，了解各国的情况和扩展自己的知识领域。
他特别指出，“顽强的自由精神”
表现在这些语言之中；学习这些语言，“也能使理智习惯于一切政治制度下都必需的正确概念”
。
[101]拉季舍夫反对机械灌输，强调启发引导。
他写道：“在你们是幼年和少年时期，我从未以现成的论断或别人的思想强加于你们的理智，也未以多余的东西加重你们记忆的负担；而是在你们开始感觉到自己理智的力量时，给你们指点获得知识的道路，让你们自己在展现在你们面前的道路上前进。”
[102]
与智育相比较，拉季舍夫更加重视儿童和青少年的品德教育。
他还要求对儿童和青少年进行体育、美育和劳动教育。
遵循卢梭的自由教育思想，拉季舍夫坚决反对强制性的教育。
他认为，父母与孩子的关系应当建立在相互尊重、热爱和合理要求的基础上，并指出，这无论是对社会还是对儿童个性的发展都是有益处的。
拉季舍夫强调：“如果父子之间的关系不是建立在内心温柔感情的基础上，那么这种关系当然不会牢固；尽管有一切法制，也是不会牢固的。
如果父亲把儿子看作奴隶，从法制中寻求自己的权力，如果儿子为了遗产才尊敬父亲，这对社会有什么好处？不过是在其他众多的奴隶中再加上一个奴隶，或是把蛇抱在怀中而已。”
[103]他又说：“你们从幼年起就没有感受过强制。
虽然你们的行动由我引导，但你们并不感到我在指点。
我对你们的行动总是预先察觉，预为防范；我不希望在我的管教的压力下，你们经常处于战战兢兢或俯首贴耳的状态。
正因为如此，你们的性情不能容忍狂妄的命令，而喜欢友谊的忠告。”
[104]
拉季舍夫十分重视情感教育，而且谈到各育之间相辅相成的关系。
如说：“你们会绘画，会画动物和植物，会画大自然的主宰者——人的容貌。
在绘画中你们能找到真正的乐趣，不仅能找到感情的乐趣，而且能找到理智的乐趣。
我教会了你们音乐，为的是让颤动的琴弦使你们精神振奋，心旷神怡；因为音乐能够激动肺腑，使我们养成善良的性格。
我还教会了你们击剑这一野蛮的技艺。
但愿你们的这一技艺无用武之地，除非人身安全要求使用它。
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