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［86］原文如此，颇有费解处，或是指桑骂槐的意思吧。
田中本解作不像那从前熟识的饲牛的人，他乱骂那牛，似较可通。
［87］业远朝臣姓高阶氏，为美浓及丹波的国守，为春宫亮，正四位。
［88］好色，见本卷注［37］。
这里说独身的男子，家里没有正式的妻子，但在外边认识些女人，时时外宿，当时是很普通的，并不算是违反礼法。
著者也只是描写这样的情景，并不含有谴责的意味。
［89］古时衣服欲令有光泽，辄用砧打，或欲令坚挺，就用浆糊浆之，至此尚用其法。
衣服被露湿了，失了糊气，便皱缩了起来。
［90］这里的“第六卷”
，且补充说是《法华经》，系依照今通行诸本所说。
《法华经》凡七卷，卷六为“寿量品”
。
《春曙抄》本只作“六”
，解说借作“录”
字，谓是“语录”
。
但禅宗语录是时未必流通日本，且不能若是普及，故所说恐不足据。
［91］立封系一种封信的样式，见卷二注［8］。
［92］《千手陀罗尼》即《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，亦简称为《大悲咒》。
经中云：“若家中遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔，耗乱其家，在千眼大悲像前，设坛至心念观世音菩萨，诵此陀罗尼，诵满千遍，恶事悉皆消灭。”
［93］佛法密宗举行祀祷，法师凭佛之大悲威力，使神物凭依一人，显示因果，或即是邪祟本身，以法力迫其退散。
此盖是第二种，即在童女身上令邪祟附入，加以对治，故于病人本身初无妨害。
［94］《春曙抄》本解作“决眦”
，云张大眼睛，通行诸本则作“闭了眼睛”
，似更近情理。
［95］《春曙抄》本无“药”
字，通行诸本有之，但亦解释作“煎药，或是米汤之类”
。
［96］《春曙抄》说明系指病人，当是正解，一本作“她们”
，乃指年轻的女官们，疑非是，此处盖说明病人衣服如常，似无所苦，若女官们的服装如何，则于此处固绝无关系也。
［97］这一节据别本系与上一段相连，因为是说法师家的事情的。
［98］原文云“退领”
，谓将衣领退后，使后颈露出。
日本后世因妇女梳髻，后方特别突出，为防与衣领接触，故多如是穿着，在古时盖无此习俗。
［99］下帘见卷九注［94］。
［100］《春曙抄》本解作“生病的人”
，谓出去访问病人，却带了小孩同行，未免吵闹，似亦可备一说。
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