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第五十章 物的统治(第4页)

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这一次,是对财富的崇拜。

这毫无新意。

历史上,佛罗伦萨、威尼斯、奥格斯堡、诺夫哥罗德这些商业共和国都曾把聚敛财富当作最高美德。

但是历史上从来没有什么人能够像十九世纪中叶美国移民那样有机会在如此短的时间内获得如此多的财富。

结果,单纯的物质世界被包围在只有中世纪的教会才有的神圣的光环里。

随着内战的结束和马克西米利安的撤退,美国再也没有外敌入侵的威胁。

一支小规模、高效率的舰队足以保卫国家的安全。

当周边地区事态紧张(像1898年西班牙在古巴糟糕的殖民统治迫使美国出兵恢复古巴的独立)时,一支海军和几个团的正规陆军就足以应付。

大致上讲,国家的安全有了保障,尚武的品质不再像以前那么必要了。

独立、自由这些一个世纪以来边疆生活中不可或缺的性格也同样如此。

它们只剩下情感上的感染力,成了历史书上和泛泛而谈的爱国主义精神中的固有名词,但在实际生活中没有人把它们当回事。

原因很简单,它们所代表的经济独立和精神自由在今天凡事都要看银行家眼色的时代只会带来灾难。

拓荒者独立自由的边疆精神已经不适合当前的时代了,新的统治者需要一套新的价值体系。

他们从财产的角度来衡量整个世界,宣扬私有财产的神圣不可侵犯,创造出一个新的价值偶像——“成功”

不仅仅如此。

西部拓荒者们的精神理念被视为过时的精神奢侈品无情地抛弃了,取而代之的是一套新的行为准则:节俭、经济、固定时间、固定习惯、固定思想、忠于雇主、循规蹈矩、守中庸之道。

这一切转换得十分巧妙而平静。

不久,“快乐源于良心”

的口号就被“忘记良心,你就会富有”

的新口号所替代了。

生活哲学的更新很快就反映在国家的政治机器运作上。

十九世纪上半叶的美国总统们都具有杰出的品质。

这不是说每一位总统都是博学之士或治国良才,而是指他们每个人都个性鲜明。

其中一些人,像波特、皮尔斯和费尔默虽然能力一般,但都有自己的思想。

他们是从底层干起,一步步爬上来的。

他们是人中龙凤。

你要么无比喜欢他们,要么对他们深恶痛绝,然而即使他们的敌人,也不能攻击他们乏善可陈。

那时的美国人从小就接受这样的教育:生活的大门永远向勤奋的人敞开着。

只要你努力学习,认真工作,不断奋斗,总有一天梦想会变成现实。

你甚至会成为美利坚合众国的总统,作为全世界最重要的政治人物载入史册。

到了十九世纪下半叶,一切都变了。

儿童们不再被鼓励为入主白宫而奋斗。

相反,长辈教育他们一辈子勤俭节约、循规蹈矩可以使他们富裕舒适。

丰富多彩的物质世界呈现在他们的眼前,不断地积累就能致富成了他们的人生信条。

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