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这样，我就从三个角度把握到哲学的历史：哲学反思“思维和存在的关系问题”
的历史，就是以理论的方式表征人的存在形态变革的历史，也是揭示历史的文化内涵即寻求和重构崇高的历史。
由此我感到可以比较系统地阐述我对“哲学”
的理解了。
1994年年底，吉林大学哲学学科被教育部确定为“国家文科基础学科人才培养和科学研究基地”
。
为了帮助学生按照哲学的本性学习哲学，我设计了一门新的课程，并从1995年起开始为本科生讲授，这门课程就是“哲学通论”
。
依据讲课录音，我的夫人李璐玮整理出了近80万字的讲课录音稿。
经过近三年的反复修改，我撰写的《哲学通论》在1998年8月由辽宁人民出版社出版。
这部《哲学通论》的立意很明确，就是阐述对“哲学”
的理解。
围绕这个主题，讲了七个问题：哲学的自我理解、哲学的思维方式、哲学的生活基础、哲学的主要问题、哲学的派别冲突、哲学的历史演进、哲学的修养与创造。
《哲学通论》出版之后，获得了很多荣誉：1999年获得国家图书奖提名奖，2001年获得吉林省社会科学优秀成果一等奖，“哲学通论课程和教材的建设与推广”
又在2002年获得国家级教学成果一等奖。
高等教育出版社和中国人民大学出版社分别在2000年出版了《简明哲学通论》和《哲学导论》。
《哲学导论》从人类把握世界的各种基本方式的比较出发，讨论了哲学与宗教、艺术、常识和科学的关系问题，并阐述了哲学研究的主要领域。
2004年，应北京大学出版社之约，我又为“名家通识讲座”
系列丛书撰写了《哲学修养十五讲》。
按照出版社的要求，这本书保留了课堂讲授的口语化特点，分别讲述了我以为是哲学的最重要的十五个问题：哲学与爱智、熟知与真知、人与世界、生存与生活、主体与客体、感性与理性、小我与大我、理想与现实、标准与选择、历史与文化、思维与存在、思想与反思、存在与本体、存在与表征、理念与境界。
《哲学通论》积淀和升华了我对哲学的追问，系统地表达了我对哲学的理解。
哲学，它不是抽象的名词、枯燥的条文和现成的结论，而是人类思想的批判性的反思的维度、理想性的创造的维度。
它要激发而不是抑制人们的想象力、创造力和批判力，它要冲击而不是强化人类思维中的惰性、保守性和凝固性，它要推进而不是遏制人们的主体意识、反思态度和创造精神。
哲学，它既是人类的光辉灿烂而又迂回曲折的文明史的理论表征，它本身也是人类精神的庄严崇高而又艰苦卓绝的不尽追求的理论表现。
古往今来的伟大哲人，无不具有巨大的、崇高的使命感和强烈的、执着的主体自我意识。
对人类进步的关注，对人类命运的深思，对人类未来的憧憬，这是哲学家的不可或缺的“人文情怀”
；对自己所从事的哲学事业的挚爱，对自己所承担的历史使命的自觉，对自己所进行的哲学探索的自信，这是哲学家的极为重要的心理品质；对流行的思维方式、价值观念和审美意识进行前提的追问，对人类的哲学理念进行创造性的重构与再建，对自己所承诺的哲学理念进行前提的批判，则是哲学家的永无止境的求索。
2000年，我在清华大学作特聘教授期间，应吉林教育出版社之约，写了《超越意识》一书，论述了人何以是世界上最奇异的存在——超越性的存在，以及由人的超越性而构成的“人的世界”
。
2002年，人民出版社出版了《马克思辩证法理论的当代反思》。
这本书以《理论思维的前提批判》为基础，从新的角度表达了我对马克思的辩证法理论的理解。
2004年以来，参加新编的《马克思主义哲学》教材的编写工作，经过多次研讨和反复修改，我完成了该书的“绪论”
和“认识论”
部分。
在此期间，应北京师范大学出版社之约，我以“思想中的时代——当代哲学的理论自觉”
为题，分作“现代哲学革命”
和“当代中国哲学改革”
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