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两部分，收入了我的相关论文。
这本论文集作为“当代中国哲学家文库”
中的一种于2004年出版。
哲学是思想中的时代。
对时代精神的哲学概括，一直是我最为关切的重大问题。
在20世纪80年代、90年代和21世纪初，我分别以《从两极到中介》（1988）、《从体系到问题》（1994）、《从层级到顺序》（2001）为题，概括了“现代哲学的革命”
、“当代中国哲学研究的主流”
和“当代哲学的趋向”
。
这些概括引起了学界的广泛关注。
在此期间，还发表了《当代中国的哲学历程》、《解放思想的哲学与哲学的思想解放》等文章，表达了我对当代中国的哲学研究的历程与趋向的理解。
四
逝去了的是无法重复的生活，存留下来的是仍然使自己激动的思想。
如果这些让我激动起来的思想，也能够真实地激动读者，那当然就是我的最大的欣慰、最大的幸福了。
选择一种职业，就是选择一种生活方式；不同的生活方式，构成特殊的生活意义。
科学家为人们揭示宇宙的奥秘，艺术家为人们激发生命的活力，政治家为人们开辟生活的方式，思想家应当为人们提供真实的思想。
真诚地研究，真切地求索，真实地思想，应当是每一个以“思想”
为生的“思想者”
的存在方式。
哲学就是思想，就是对思想的批判和反思，也就是思想的变革与创新。
作为一个以“哲学”
为职业的存在者，审视自己写过的这些文字，我感到欣慰的是，我曾经并仍在真诚地思想。
这些思想能否真正地激动人心，只能说是“心向往之”
了。
我在自己写出的这些文字中，表达的一个最基本的想法，是把哲学理解为对思想的前提批判，也就是对规范人们的全部生活的思想的前提批判。
这些规范生活的思想前提，在我看来，就是古往今来的哲人孜孜以求的“本体”
。
哲学的本体论，是一种追本溯源式的意向性追求，是一种理论思维的无穷无尽的指向性，是一种指向无限性的终极关怀；哲学本体论追求的生活价值在于，人类总是悬设某种基于现实而又超越现实的理想目标，否定自己的现实存在，把现实变成更加理想的现实；哲学本体论追求的真实意义就在于，它引导人类在理想与现实、终极的指向性与历史的确定性之间，既永远保持一种必要的张力，又不断打破这种微妙的平衡，从而使人类在自己的全部生活中保持生机勃勃的求真意识、向善意识和审美意识，永远敞开自我批判和自我超越的空间。
在这个意义上，哲学就是本体论，就是本体论的自我批判，也就是思想的前提批判。
[1]摘自《孙正聿哲学文集》总序和后记。
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