天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
黑格尔以前的哲学，都是先把思维和存在分割，再以某种形式（关系）把它们统一起来（或否定它们的同一性），黑格尔则认为，思维和存在必须首先是自在统一的，然后才能有自为的统一。
或者说，在人的理论思维的前提中，就必须包含思维和存在的同一性。
这就是绝对理念的逻辑先在性。
绝对理念的逻辑先在性，是指它首先自在地内蕴于人类思维和客观事物之中。
不管人类思维是否自觉到自己的以及事物的本性，它们的本性都是存在的并且是统一的。
因此，逻辑上的先在，并不是超然于世界之上或游**于世界之外的幽灵，而是相对于自为存在的自在存在。
正因为绝对理念只有在人类思维的反思中才能被自觉到，所以在思维自觉到自己的本性之前，作为自在存在的绝对理念，又只能是一种逻辑上的即思维推断上的先在。
这就是黑格尔的本体论承诺。
黑格尔的这种看法是相当深刻的。
只要对绝对理念的逻辑先在性予以唯物主义的解释，其真实意义便显而易见。
这就是恩格斯所说的“理论思维的不自觉的和无条件的前提”
。
在黑格尔看来，是否承认绝对理念的逻辑先在性（也就是理论思维的无条件的前提），对哲学理论来说是至关重要的。
康德之所以否认思维与存在的同一性，就在于他把思想看作只是“我们的”
思想，而与“物自体”
之间有一个无法逾越的鸿沟隔开着。
肯定思维与存在的同一性，则必须承认思想不仅是我们的思想，同时又是事物的自身。
黑格尔强调绝对理念的逻辑先在性，其目的在于说明：第一，思维和存在之所以能够在人类思维的进程中自为地实现统一，其根源在于它们自在地就是统一的；第二，人类思维自为地实现的统一，是把自在的统一升华成自为的统一、把潜在的东西转化成现实的东西；第三，哲学的任务就在于使人们自觉到思维的本性，按照思维自己构成自己的道路去实现思维与存在的自在自为的统一。
因此，绝对理念的逻辑先在性，或思维和存在的自在统一，并不是说思维先在地包含了存在的具体内容，而是说思维和存在在本质上服从于同一规律。
哲学在对思维的反思中把思维与存在的自在同一性转化为自在自为的同一性，就以理论的形态表达了人类思想运动的逻辑。
（三）概念自我发展的辩证法
在哲学史上，哲学家总是试图从其他科学去寻找方法。
斯宾诺莎、笛卡尔、莱布尼茨、沃尔夫等人都曾从数学中去寻求建立哲学体系的方法。
黑格尔认为这是“找错了路子”
，因为哲学所研究的正是数学中不证自明的前提。
黑格尔提出，哲学的方法应当是它自己的方法，“方法就是对于自己内容的内部自己运动的形式的觉识”
，也就是绝对理念自我发展的绝对方法。
绝对方法不是外在于绝对理念的附加物，而是绝对理念自身所具有的规定性，即思维自己构成自己的方法。
黑格尔对绝对方法的这种规定，是基于这样的认识，即哲学是“关于真理的客观科学，是对于真理之必然性的科学”
[27]。
绝对方法作为“真理之必然性”
的逻辑，它就是作为“全体的自由性”
的真理的“各个环节的必然性”
的展开过程，也就是思维自己运动、自己展开、自己发展的过程。
离开绝对理念的自我认识就不存在表现这种自我认识进程的绝对方法；离开绝对方法的逻辑展开也不存在实现自我认识的绝对理念。
这样，黑格尔就把他的本体论与辩证法统一起来了：他的逻辑学本体论就是概念自我发展的辩证法，他的概念发展的辩证法就是他的逻辑学本体论。
列宁把黑格尔的这种理解与前黑格尔哲学相比较，指出：“在旧逻辑中，没有过渡，没有发展（概念的和思维的），没有各部分之间的‘内在的必然的联系’，也没有某些部分向另一些部分的‘过渡’”
[28]；而“黑格尔则要求这样的逻辑：其中形式是富有内容的形式，是活生生的实在的内容的形式，是和内容不可分离地联系着的形式”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！