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《祐录·新集经论录第一》之前半，皆用《安录》原文，略有增补。
祐自云：“总前出经，自安世高以下至法立以上，凡十七家，并《安公录》所载，其张骞、秦景、竺佛朔、维祇难、竺律炎[1]
1、白延、帛法祖七人，是祐校众录，新获所附。”
又于法护条下云：“祐捃摭群录，遇护公所出，更得四部，《安录》先阙。”
今将《祐录》中除出张骞以下七人所译（此七家殆皆伪书），又除出护译之四种八卷（原注“安录阙”
者），所得部数卷数如右，殆即《安录》之旧。
失译录第二——不知译人姓名者，凡百三十四种。
凉土经录第三、关中异经录第四——亦无译人姓名，但能知其译地，凉土五十九部七十九卷，关中二十四部二十四卷。
以上三部《祐录》全录原文，唯失译录加入七都。
古异录第五——此盖从大经中摘译单篇者，后此所谓“别生”
也，凡九十二部九十二卷。
《祐录》云：“寻《安录》自《道地要语》迄《四姓长者》合九十有二经，标为古异，或无别名题，取经语以为目，或撮略《四含》，摘一事以立卷。”
疑经录第六——安公鉴别认为伪造之经，凡二十六部三十卷。
原序（《祐录》卷五引）云：“……经至晋土，其年未远，而喜事者以沙标金，斌斌如也，而无括正，何以别真伪乎？……今列谓非佛经者如左，以示将来学士共知鄙信焉。”
注经及杂经志录第七——皆安公所注群经及其他关于佛学之著述，凡十八种二十七卷。
经录一卷，即在此中，内云：“此土众经，出不一时，自孝灵光和以来；迄今晋康宁二年，近二百载，值残出残，遇全出全，非是一人，难卒综理，为之录一卷。”
此数语即《安录》自序也，见《祐录》卷五。
（附言）从《祐录》中寻《安录》，决可辑佚还其旧观，所需者细心抉择耳，有好事者试从事焉，亦可喜也。
《安录》虽仅区区一卷，在其体裁足称者盖数端：一曰纯以年代为次，令读者得知兹学发展之迹及诸家派别。
二曰失译者别自为篇。
三曰摘译者别自为篇，皆以书之性质为分别，使眉目犁然。
四曰严真伪之辨，精神最为忠实。
五曰注解之书，别自为部，不与本经混，主从分明（注佛经者自安公始）。
凡此诸义，皋牢后此经录，殆莫之能易。
《安录》是将当时所有佛经之全部加以整理，有组织有主张的一部创作，故其书名为《综理众经目录》，但在安公前后，作部分的记述者亦不少，其体裁可大别为二：
一曰专记一人，或一派之著述者——盖起于《聂道真录》。
道真为晋怀帝时人，先安公约五十年。
当时有最大译家竺法护，译经二百余部，道真实司笔受之役。
护公殁，真复自译数部，因将其所译受者泐成一录。
安公前之经录，殆唯此一家而已。
其后如《菩提流支录》、《释灵裕译经录》等皆属此类。
大率六朝隋唐间大译家皆有弟子为之著录，特其书多不传耳。
《长房录》卷十五于《聂道真录》之外别有《竺法护录》一卷，窃疑此实一书耳。
道真自译之书不过三四种，不能别自成录，凡《道真录》所记者皆法护书也。
《祐录》于法护诸书之注引《道真录》者不下数十条，可见《道真录》即以专记法护为目的，后人或因其专记法护而题为《法护录》者，长房无识，遂两收之耳。
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