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法显——《方等泥洹》（即《涅槃》）《长阿含》《杂阿含》
《阿毗昙心经》《摩诃僧祇律》《萨婆多律》
《弥沙塞律》
昙无竭——《观世音授记经》
道泰——《阿毗昙毗婆沙》
智严——《普曜经》《广博岩净经》《四天王经》
宝云——《新无量寿经》《佛本行赞经》
智猛——《大般涅槃》《僧祇律》
上述诸人皆通梵文，法显、无竭、智严、宝云、智猛皆有自译本，译学渐独立矣。
以上为第二期之前期。
此期中之事业：（一）《四阿含》全部译出。
（二）《华严》全部译出。
（三）《法华》第二译定本出。
（四）《涅槃》初出，且有两译。
（五）《大集》译出过半。
（七）【底本原文无（六）——校者注】《宝积》续译不少。
（八）《般若》之《小品》、《大品》，皆经再治。
（九）其他重要单本大乘经十数部。
（十）律藏初译。
（十一）大乘论初译，“空宗”
特盛。
（十二）小乘论初译，“有部宗”
特盛。
统而观之，成绩可谓至丰。
佛教之门户壁垒，于兹确立矣。
四
南北朝迄隋，为第二期之后期。
在前期中，经典教义未备，故学者之精力，全费之于翻译输入，若人之营食事也。
及人本期，则要籍既已略具，学者务研索而会通之，若食后消化以自营卫也。
故此期之特色，在诸宗之酝酿草创而不在翻译。
其翻译事业，不过继前期未竞之绪而已。
其译家之显著者，及其所译要品，略举如下：
求那跋陀罗《楞伽》《杂阿含》《众事分阿毗昙》等
（此公实应归入前期，故从朝代列此）
菩提流支《楞伽》《解深密》《思益梵天》诸经之再译，
《十地论》之再译，其他释经诸论
勒那摩提《宝性论》，其他诸论
佛陀扇多《宝积》诸品，《摄大乘论》
真谛《大乘起信论》《摄大乘论》《决定藏论》《中边分别论》《大乘唯识论》《大宗地玄文论》《俱合释论》《金七十论》等
般若流支《正法念处论》《唯识论》《顺中论》等
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