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奘师卷帙，虽富于什，而什公范围，则广于奘。
其在法华部，则今行《法华》正本，实出其手。
其在方等部，则《阿弥陀》、《维摩诘》、《思益梵天》、《持世》、《首楞严》诸经出焉，《宝积》诸品，亦为定本。
其在华严部，则《十住经》之重译也。
其在般若部，则《小品》、《放光》皆所再理。
其在律藏，则大乘之《梵网》、小乘之《十诵》，皆所自出。
然其功尤伟者，则在译论。
论，前此未或译也，译之自什公始（同时佛念、提婆等译小乘论）。
《智》（《大智度》）、《地》（《瑜伽师地》）两论，卷皆盈百，号论中王。
《地》藉奘传，《智》凭什显。
校其宏绩，后先同符。
至其译《中》、《百》、《十二门》，因以开“三论宗”
，译《成实》因以开“成实宗”
，译《十住》因以开“十地宗”
，此尤其章明较著者矣。
计什所译经、律、论、杂传等都九十四部，四百二十五卷（据《内典录》）。
而据后来梵僧所言，犹谓“什所谙诵，十未出一”
。
什之东来，实由道安献议于苻坚。
坚至兴兵七万灭龟兹、乌耆以致之。
及其既抵凉州，坚已败亡，安亦随没。
越十六年而什方至。
后秦主姚兴，礼为国师。
在长安逍遥园设译场，使僧叡、僧肇、法钦等八百余人咨受襄译。
国立译场，自兹始也。
什娴汉言，音译流便。
既览旧经，义多纰缪，皆由先译失旨，不与梵本相应。
乃更出《大品》（即《摩诃般若》），什持梵本，兴执旧经，以相雠校。
其新文异旧者，义皆圆通，众心惬伏。
什所译经，什九现存。
襄译诸贤，皆成硕学。
大乘确立，什功最高。
与罗什时代略相先后者，有僧伽跋澄、昙摩难提，僧伽提婆、昙摩耶合、弗若多罗、昙摩流支、卑摩罗叉、佛陀耶舍。
跋澄、难提、提婆，及前耶舍，前后合力赓续译《增》、《中》两《阿含》及《阿毗昙毗婆沙》（小乘论），小乘教义，于兹大备。
多罗、流支、罗又及后耶舍，则与罗什合译《十诵律》、《四分律》，律学昌明，实自兹始。
罗又及后耶舍，皆罗什所尝师事也。
而后耶舍，亦译《长阿含》，于是四含得其三焉。
诸人多罽宾人，率皆小乘大师，唯后耶舍兼治大乘，什译《十住》，多所咨决焉。
其间有一人宜特纪者，曰竺佛念。
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