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春秋战国间，为波斯领土，自亚历山大东征，遂为希腊殖民地，跨阿母河两岸，建设柏忒里亚国Baitria.班书之塞王，即柏忒里亚王也。
当时希腊东陆殖民，不止一处，故曰“往往分散为数国”
，且列举其名也。
柏忒里亚亡于月氏，南徙罽宾（迦湿弥罗）。
其时代与事实，西史所载正合，故知塞种为希腊人无疑也。
“月氏初灭大夏，都妫水北，渐移水南，初分其国为五翎侯，后百余岁而贵霜翎侯邱就郤最强，尽灭四翊，自立为王国，号贵霜王，侵安息（转下页）（接上页）（波斯），灭濮达（犍陀罗）、罽宾（迦湿弥罗），其子阎膏珍复灭天竺，置将一人监领之。
月氏自此极富盛，诸国称之皆曰贵霜王”
。
此后《汉书》所记之大略也。
近欧人从阿鲁米尼亚及阿拉伯古文书中，考见Kusan王事迹颇多，即《汉书》之“贵霜”
也。
以年代考之，汉哀帝元寿元年遗伊存使中国者，当为邱就郤，而迦腻色迦王，则阎膏珍子或其孙也。
欧人研究古钱所得智识，知邱就郤信仰佛教，阎膏珍则信婆罗门教，或波斯教云。
《阿育王经》卷六、《西域记》卷三、《付法藏因缘传》卷上等书。
其入迦湿弥罗年代，或云佛灭后五十年，或云百年。
唯《善见律毗婆沙》卷三，记阿育王时派往迦湿弥罗、健驮罗宣教者，即末阐提（末田底迦之异译）也。
二说相去约百余年。
后说与石柱刻文合，较近真。
要之，此两地佛教，必为此人所开辟，则无可疑也。
[3]末田底迦为阿难弟子之说，见《阿育王传》卷三，（转下页）
[4]佛灭后二百年顷，大众部僧大天倡异论，与上座部分裂，无忧王（即阿育）袒大众，上座诸大德现神通腾空渡殑伽（恒）河，飞往西北，事见《大毗婆沙论》卷九十九。
此固“有部”
之神话，不能认为史实，然正可为正统派求新根据地于迦湿弥罗之一种暗示也。
[5]“隋高僧释智嶷，姓康，本康居王之胤，先代因国难归于魏（曹魏），封于襄阳，历十余世。”
事见《法华经传记》卷五。
“齐（萧齐）高僧释慧明，姓康，本康居人，祖父时避地东吴。”
事见《梁高僧传》卷十一。
可见三国时康居必有大乱（考西史似是被巴里的亚人侵入），故大去其国者颇多也。
“康僧会之父，亦以吴时移居交阯。”
事见《梁高僧传》卷一。
其迁居动机，或亦同一也。
[6]《华严经·菩萨住处品》，多列于阗地名，学者或指此为《华严》在于阗成立之证据，虽未可尽信，然今六十卷本《华严》，则支法领得之于阗，八十卷本《华严》，则于阗遣实叉难陀赍来，且亲为翻译，在我国华严传授渊源，合于阗外别无可考见，此极须注意之一事实也。
[7]《魏书·西域传》于阗条下云：“自高昌以西，诸国人等深目高鼻，唯此一国，貌不甚胡，颇类华夏。”
此足为于阗与中国种族相近之一确证。
玄奘《西域记》（卷十二）载于阗建国历史颇详，大致情形，则一东（转下页）（接上页）方民族征服原住之西方民族。
中云：“东土帝子蒙谴，流徙居此东界，群下劝进，又自称王。
……日合战，西主不利。
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