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……东主乘胜，抚集亡国，迁都中地。”
……洛克海尔氏译西藏文佛传（一八八四年出版），所记大同小异，略言：“有中国人名翟萨旦那者与印度人——阿育王宰相名耶舍者，合力建设此国云云。”
瞿萨旦那，即《西域记》所举于阗国之原名也。
此两书虽皆多神话，不可尽信，然以地理上关系，中印两民族，各自移植此地，固当然之事。
经冲突调和之后，混成新种，因而建国，亦历史之常轨。
于阗即为此两优秀民族合成，固宜能对于人类思想界有新贡献也。
[8]斫句迦即《汉书·西域传》之子合，亦译遮拘迦、遮拘槃、朱居、朱驹波等名。
《历代三宝记》卷十二引阇那崛多所述亲历谈云：“于阗东南二千余里，有遮拘迦国，彼王纯信敬重大乘。
……王宫自有《摩诃般若》、《华严》、《大集》三部大经……王躬受持，亲执键钥。
……国东南二十余里，有山甚险，其内安置《大集》、《华严》、《方等》、《宝积》、《楞伽》、《舍利弗陀罗尼》、《华聚陀罗尼》、《都萨罗藏》、《摩诃般若》、《八部般若》、《大云经》等，凡十二部，皆十万偈，国法相传、防护守视。”
据此则大乘经典写本藏袭之丰富，当时盖无出其右。
[9]《西域记》斫句迦条下注云：“旧曰沮渠。”
沮渠与朱居音正同，皆异译耳。
北凉之沮渠蒙逊，提倡佛教最力，其叔父沮渠京声，译业甚富，此皆斫句迦人所贡献于我国也。
[10]《梁高僧传》卷五《道安传》云：“初魏晋沙门，依师为姓，故姓各不同。
安以为大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏，后获《增一阿含》，果称‘四河入海，无复河名。
四姓为沙门，皆称释种’。
既悬与经符，遂与永式。”
此佛门一重要掌故也。
[11]《高僧传》卷一帛延、帛尸梨蜜多罗两传，皆仅称西域人，不著其国籍，而尸梨蜜传称其为“国王之子”
。
《出三藏记集》卷八有《首楞严后记》一篇，记此经译者为龟兹王世子帛延，因此知二人皆龟兹人也。
《魏书·西域传》龟兹条下云：“其王姓白。”
遍检正史，证据益真。
《后汉书》所记和帝永元三年班超所立之龟兹王名白霸。
安帝延光三年班勇征西域时，龟兹王名白英，《晋书》记苻坚将吕光灭龟兹，杀其王白纯，《魏书》载继白纯而立者为白震。
《北史》及《隋书》记隋大业中龟兹王遣贡，其王名白苏尼咥。
《唐书》记开元七年龟兹王卒，其名白莫苾。
开元九年遣使入贡，其王名白孝节。
龟兹王统，白姓相传，信而有征，则此王子国籍，自为龟兹无疑。
帛延、帛法祖，他书多作“白”
，《传》中改白为帛者，殆恐与中原白姓混，故用同音非姓之字，以示别其为外国人耶。
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