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尚有一例外，曰从其本国俗姓，如龟兹王姓白，其王族来者皆以白（或帛）姓行是也。
观魏晋间白姓高僧之多，知龟兹之有造于我者不浅矣[11].至如译界之王鸠摩罗什，其与龟兹关系之深，读本传当能知之。
此外疏勒、高昌等，皆隋唐间西域之大佛教国，因与初期输入事业无甚关系，不复详述。
要之。
佛教东渐历程，中置亭堠，发轫天竺，以迦湿弥罗为第二驿，由是而犍陀罗，而于阗，而龟兹等，驿驿递进。
每经一驿，恒加增其辎重，而月支、安息诸国人，尤其最忠敏之驿使也。
今第列东来诸国师国籍，俾有考焉。
东来古德国籍表
校者注：原误作“支彊梁”
，今改正。
以上东晋
校者注：原误作“《大宋僧史录》”
，今改正。
以上南北朝
以上隋
以上唐
上表所列，东来诸僧在佛学史上占一位置者略具矣。
粗为归纳，则后汉、三国以安息、月支、康居人为多；两晋以龟兹、罽宾人为多；南北朝则西域诸国与印度人中分势力；隋唐则印人居优势，而海南诸国亦有来者。
按地以校其派别，亦我思想界一反影矣！
【注释】
[1]月氏之“氏”
读如“支”
，故亦称月支，其实本“氐”
字也。
月氏乃译义而非译音，我族盖认为氐族之一。
其冠以月名者，示别于氐，犹言阴戎、骊戎耳。
月氏种属，近代欧西学者考证极详，今不具引。
[2]《汉书·西域传》：“月氏西君大夏，而塞王南君罽宾。”
此二语最能提絮当时民族接触迁徙之纲领。
《汉书》屡言塞种——如云：“塞种分散，往往为数国，休循捐毒之属，皆故塞种也。”
又云：“乌孙民有塞种，有月氏种。”
注家不能指其为何族（颜师古谓即释迦种，大谬）。
今考塞王初居大夏。
大夏者，今土耳其斯坦之布哈尔州。
《汉书》称“月氏臣服大夏，都妫水北为王庭”
。
妫水亦称乌浒水，即今之阿母河AmuDarya也。
此地本东方文明发源地，我中华民族曾居之（黄帝时神话，多与大夏妫水有关）。
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