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，《佛国记》中作“罽腻伽”
，是对是错，孰难遽断。
】（玄奘《大唐西域记》卷三）“犍驮罗国迦腻色迦王，以如来涅槃之后，第四百年，应期抚运。
王风远被，殊俗内附。
……吾综合此诸书，假定一断案，谓迦腻色迦即罽宾腻伽，亦即阎膏珍。
其时代约正当西历纪元前后，五十年至八十年之间，当东汉光武、明、章时。
老上单于杀月氏王，当西汉吕后时，约西历纪元前百七八十年。
月氏所迁之大夏，即令俄属布哈尔及美属阿富汗诸地。
而西史称其时希腊之柏忒里亚诸王，由彼地侵入北印度恒河流域，此即前书所谓“月氏北君大夏，而塞王南（转下页）（接上页）君罽宾”
也。
西史又称纪元前五六十年顷月氏人攻入北印度，而柏忒里亚王国亡。
即后书所谓“后百余岁，而丘就却灭濮达，罽宾”
也。
其子阎膏珍灭印度，计期应在纪元前三四十年间，与迦腻王时代略相当。
迦腻王为佛灭后四百年之人，《西域记》既明著之，据第一章所考佛灭年代，应在纪元前四百二三十年，而近日欧人所发掘之马尼基拉塔，为迦腻王所造者，内有纪元前三十三年之罗马货币，则其造塔时最少亦当在此年后可知。
又欧人所发掘之迦腻王货币有两种，前者有波斯火教之标识，后者有佛教之标识。
是此王先信火教后乃信佛教。
据此知《佛国记》所称“攻灭缚喝，乃信佛法”
之月氏王，即是此人。
而《后汉书》所称灭天竺之月氏王，亦即此人也。
《佛国记》不言此王为何名，然此王攻缚喝之动机，实缘欲取佛钵。
而佛钵即在弗楼沙国罽宾腻迦王所造塔中，故知此王必腻迦也。
何以称为罽宾腻迦？谓罽宾王名腻迦也。
其人为谁？即腻迦色迦，亦即阎膏珍也。
“阎膏珍”
三字之音译，疑即从“罽宾腻伽”
四字转来。
此王既本为月氏王，后为印度王，何故称为罽宾王耶？因其父先王罽宾，彼乃更王印度，故亦兼袭罽宾王之名。
《西域记》称之为“健驮罗迦腻色迦王”
，亦因其兼王健驮罗也。
而我国人则始终呼之为月氏王。
《释老志》所记大月氏王使伊存口授佛经，此王即阎膏珍迦腻色迦也。
何以明之？月氏人当未攻灭缚喝以前，并不信佛教，使臣援佛经，知必非丘就却时人。
而据欧人所考，迦腻王在位盖三四十年，其崩逝约在纪元后三十年左右，故知此王必迦腻无疑也。
然则此王入主印度在纪元前耶？纪元后耶？答曰：在纪元前。
汉哀帝元寿元年，当纪元前两年，其使臣已奉佛法，则其入印度必在此前年可知也。
此考证若不谬，则更为研究佛灭年代者增一证据。
迦腻王结集大藏在佛灭后第四百年，其年总应在汉哀元寿前后，故佛以纪元前四世纪前后入灭，无可疑也。
【校者案：《佛国记》并无“攻灭缚喝，乃信佛法”
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