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而印土大师，闻风踵至者亦日多，此则佛学所由大成也。
既知西域与印度之关系，当更言西域与中国之关系。
前汉西域诸国，为中国与匈奴间迭胁迫，罕能自振。
东汉以后，文化渐可观矣。
而我国三度闭绝西通之路，故佛教虽大盛于彼，而输入不锐。
观《后汉书·西域传》称，阎膏珍入主印度后尚屡聘中国，西域闭乃绝，他可推也。
及五胡之乱，苻秦、姚秦皆以西陲氐羌之族，人据汉晋旧都，甘凉与中原之关系，日益密矣。
苻坚雄略黩武，以欲迎致鸠摩罗什故，兴师七万，灭车师、乌耆、龟兹三国。
其后吕氏、段氏、杨氏、秃发氏、沮渠氏，既各据土称尊，不能不用武于外，则远至于阗、莎车、疏勒、温宿，往往**焉，而亦常寇中原。
于是西域与内地，因兵事之轇轕，转促成文化之交通。
诸凉之主，往往迎礼胡僧。
胡僧或因避乱，或因观光，东游者日众。
而凉人亦多谙胡语信佛法。
试检《高僧传》自竺佛念、竺法护以下至宝云、智严、道普、法盛等，凡初期之名僧，什九皆凉州、敦煌、高昌籍，可知两晋之世，陇西与关外（即今甘边与新疆），殆已别为一个混成的文化区域，而为中印灌注之枢。
就此点论，则西羌民族，固大有造于我，其去匈奴与东胡远矣！
【注释】
[1]近欧人研究迦腻色迦事迹者颇多，其资料之大部分，皆采自中国史籍，而辅以近年来发掘之遗物。
其年代颇滋争辩，或谓在纪元前，或谓在初世纪，或谓在二世纪。
今列举各史言月氏征服印度事迹及各传记言迦腻色迦王事迹，汇考如下：（《汉书·西域传》）“大月氏本居敦煌祁连间，至冒顿攻破月氏，而老上单于杀月氏，以其头为饮器，月氏乃远去。
过大宛西，击大夏而臣之，都妫水北为王庭。
……有五翎侯：一休密翎侯，二双靡翎侯，三贵霜翎侯，四肸顿翎侯……”
（又）“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君罽宾。”
（《后汉书·西域传》大月氏条下）“初，月氏为匈奴所灭，迁于大夏，分其国为……五部翎侯。
后百余岁，贵霜翎侯丘就却攻灭四翎侯，自立为王，国号贵霜（王）。
侵安息。
取高附地，又灭濮达、罽宾，悉有其国。
丘就却年八十余死，子阎膏珍代为王。
复灭天竺。”
【校者案：此段引文略有错误，已据原文改正】（又天竺条下）“天竺……有别城数百……别国数十……，其时皆属月氏。
月氏杀其王而置将，令统其人。
……和帝时，数遣使贡献。”
【校者案：此段引文略有错误，已据原文改正】（《魏书·释老志》）：汉“哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。”
（法显《佛国记》）“昔月氏王大兴兵众，来伐此（弗楼沙）国，欲取佛钵。
既伏此国已，月氏王等笃信佛法。”
【校者案：此段引文略有错误。
已据原文改正】（又）“从犍陀卫南行四日，至佛楼沙国。
……塔庙壮严（乃罽宾腻伽王所作）……佛钵在此国。”
【校者案：此段引文中“罽宾腻伽”
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