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】（见后书天竺传）后汉一代，中国月氏之交通，即中国印度之交通也。
考中国佛教最古之史迹三，而皆与月氏有关系。
其一，汉武帝时，张骞使大夏还，传其旁有身毒国，始闻有“浮屠”
之教（《魏书·释老志》）。
当时……大夏，即月氏所臣服也。
其二，哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经（同上）。
是最初传译佛经者，实月氏使臣也。
其三，明帝梦金人，因傅毅之对，乃于永平七年遣蔡愔、秦景、王遵等适天竺求佛经像，愔等至月氏，与迦叶摩腾、竺法兰偕，赍经像以归（隋费长房《历代三宝纪》）。
是当时所谓通印度者，即通月氏也[4]。
佛教既遍被西域，乃由西域间接输入中国。
吾辈骤读佛门记载，辄觉魏晋之间，印度名僧入吾国者至夥，其实不然，什九皆西域僧耳。
僧名初皆冠以国，以支为姓者皆月支（月氏）人，以安为姓者皆安息人。
以康为姓者皆康居人，以竺为姓者则天竺人，不冠国名者多类皆葱岭以东诸西域国人。
试细校《高僧传》之籍贯而可见也[5].今造表如下：
初期佛教异域译经名僧表第一
表例：一、年代断自隋以前。
二、人限于译经者，地限于国外。
三、根据书籍：（一）梁慧皎《高僧传》，（二）隋费长房《历代三宝记》，（三）唐靖迈《古今译经图记》，（四）唐道宣《续高僧传》。
支疆梁接
校者注：原误作“支彊梁”
，今改正。
上所列者，隋以前异域古德略具矣。
唯佛图澄、达摩以非译经人不录。
澄，西域人，摩，中天竺人也。
读此表可知我国佛教输入，实分三期：第一，西域期，则东汉三国也。
第二，罽宾期，则两晋刘宋也。
第三，天竺期，则萧梁、魏、隋也。
第一期中，月支四人，安息五人，康居三人，其他当属岭东之西域。
内天竺亦有六人。
摩腾、法兰，由我国专使特聘而来，实为例外。
余则无甚可表见，且来历亦不甚明，或印人流寓西域者耳。
其成绩最著之安世高、支娄迦谶、康孟详、支谦，皆非印人也。
第二期以罽宾为中心，凡得八人，咸有良绩，小乘于是确立焉。
内西域亦六人，竺法护最著，其人生长敦煌，实中国人矣。
天竺亦六人，鸠摩罗什最著，其人生长龟兹，则实西域人也。
罽宾后虽为北印度之一部，然当迦腻色迦王以前，实一独立国，其文化亦不与印度同，故我国人别之于天竺焉。
第三期，则天竺人为中心矣。
我国人渐不满于西域之间接输入，思直接求之于印度，于是有法显、昙无竭等西行求法之举。
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