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至柔而能育至刚，至无而能包至有，莫不是此一炁所致。
此太和一炁，通行无碍，穿天入地，出入水火，或高或低，或刚或柔，皆能一通百通，一动群动。
可空谷传声，声声相应；可随物付物，随性而应。
自自然然，无尽无穷。
其变化之神妙，难以言表，此即“无为之道”
也。
道之至柔，可以撑持天下之至坚；假若是物体极柔，则变为无用。
道之无有，可以生天下之万有；若是物之无有，即失去了使用的价值。
这便是道体与物体本质上的不同。
水无处不可往，道气无处不能入，虽其体柔弱虚无，但却无所不通，至柔不可折，无形不可穷。
至柔无有之道，能得自然大道“驰骋能入”
之大益，其有益如此，是真无为之益矣。
太上以此推之，故曰：“吾是以知无为之有益”
。
【不言之教，无为之益，天下希及之。
】
此三句是综述上句等义。
上句所谓“无为之有益”
，乃是天地自然的显露。
“不言之教”
，是说大道无言，其理都在它无为的运行规律中。
天地之道能行不言之教，法道之不言，师道之以身。
法道无为，以无为之道治心身，则有益于精神。
以无为之道治国，则会有益于万民，无须有为有作的烦劳。
能行不言之教，故有无为之益。
天下一切万物皆从无为中生出，无为之道即“至柔之理”
。
此理弥散六合，流通无穷；贯穿无有，驰骋而入于万物其间。
无声无色，无有言语，不可名相，默施天地自然之理，暗运大道造物之质。
故曰“不言而教”
。
天何曾言?但春夏秋冬，寒暑交替，四时顺序自然而行，动植飞潜，胎卵湿化，万物皆随性而生。
天地以不言之教，妙化万物而无穷，善养万物而不弃，贯入万物而无间。
不行而至，不疾而速，不动而信，不劳而成。
不见其生长之功，不显其变化之能，各遂其生成之理，各得其造化之妙。
这正是“无为之益”
之妙处。
不言之教，无为之益，万物赖之以生，万物依之而成，都是大道至精至微、至极至柔的光炁等道性物质所运化。
天下一切有形有象之物，皆从此一炁中而生；天下一切万法，皆从此一炁中而出，再没有其它任何力量可以如此。
故曰“天下希及之。”
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