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“希及”
，即比不上、无法相比的意思。
《易》曰：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。”
“无思”
，是说不可起心动念。
形而上的道体，它是无思的，也是无法思议的。
人心若要合道，就要像道体那样，虚极静笃，无思无欲，这就是道境。
如果念头一起，便是离开了那种境界。
无思、无为就是道之体，同天地自然万物一样。
道体不分阴阴，浑然一炁，寂然不动，但又不是僵死之体，却能“感而遂通”
，有感即通，一感万通，可通天下万物。
人若处在静止无为状态时，宇宙万物的一切功用、能量都包含在心中，这好比人用肉眼观天空一样，似乎无一物，但其实却是万有无穷，譬如其中的风、云、雨、雷、电，以及空气中所含藏的无尽元素等；还有人看不见的事物隐存其中。
这个虚空平时寂然不动，但如果发生阴阳交感，就会打破这种宁静，产生新的物质运动。
自古圣人修身治国平天下，皆是因物付物，不恃法令，契合天理，顺应自然之道，故能感而遂通，无为而无不为。
修真人处在凡尘闹市中，在火宅中考炼，应事接物，要养成非常从容的心态，先学炼“以无驭有”
，凡事不起心动念，不得已而为之，随缘而遇，随遇而安，动静自如，顺其自然，进而修养到从容悠逸，“无为而无不为”
。
修炼有素者的“无为”
，表面上看起来似乎未有作为，平时不动声色，似有所愚，实际上却是智慧高超，反应灵敏，感而遂通。
凡事既有先知，或在遇事举手投足的刹（chà）那间，一切自明，心中有数，考虑周详，当应即应，应处得当；应过即静，不留痕迹。
若肯放下世情，虽身处万事之中，心却在体悟大道之无为，处事也必能“无不为”
。
能如此静养性命，必能“驰骋至坚”
，“入于无间”
，成为“天下希及之”
人。
【本章说解】
本章再次申述“柔之胜刚，弱之胜强”
，“是谓微明”
之理。
又讲了“不言”
的教诲，“无为”
的好处。
天下最柔弱之水，却能贯穿最坚硬的金石。
道虽虚无，却能使天地万物无不受益。
不言之教诲，却能使天下不教而明，不令而行。
这是大道所独有，天下再没有能比得上它的。
大道之妙，有体必有用，有用必有体。
“体”
，就是无极、太极之实理；“用”
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