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就是摩擦。
刚柔互相摩擦，才能产生动能。
“刚”
与“柔”
是两个代号，代表了两种不同质性的物质。
物质世界有柔有刚，例如土地、岩石是坚刚的，水与气的质性是柔弱的。
动静是物理世界运动的法则，刚柔是物质世界的法则。
就阴阳而言，阳为刚，阴为柔；就奇偶而言，奇为单数，为阳为刚；偶为双数，为阴为柔。
就昼夜而言，白昼为刚，黑夜为柔；以手掌而言，手背为刚，手心为柔……。
在有形的物质世界里，处处有刚柔，无处不刚柔，刚柔相摩，八卦相荡，才产生了物质的运动，才有日月运行，雷霆鼓动，风雨润物，一寒一暑，四季运行。
在阴阳物质世界里，因为有同性相斥、异性相吸的自然法则，所以才产生了刚柔相摩的自然现象。
道家重于用柔，柔弱是大道之体性特征，故老子特别强调柔道。
柔是相对于刚而言，弱是相对于强而言。
刚柔本是一个整体，共存于万物万事之中，形影不离，紧密相随，柔弱之道即是“中”
道。
用柔要得其中，柔是温的，刚是冷的，以柔取其中位，不热不冷。
不偏阴、不偏阳；不太过，又不可不及。
如此执两用中，凡事无有不成功的。
【无有入于无间，】
此句是对上文“天下之至柔，驰骋天下之至坚”
的申说。
“无有入于无间”
之“无有”
，是指道而言。
“无间”
即没有间隙。
大道无形无物，无色无象，只是元始混沌之炁，但其元炁却能贯通无阻，无所不入，能出入于万物之间。
“有”
者，天地万物，凡是有形有象者，皆属于有。
无者为理，有者为物；无者为虚中之气，有者为物之实体。
“无有”
之元气，生之于虚中，能贯穿渗透于天下有形万物的形体与质性中间。
譬如石中有火，珠内生光，人身有灵气，日月有光，空中有气等等，都是宇宙光炁之“无”
入于万物之“有”
的验证。
详究“无有”
之义，本是“无而不无”
之妙，因其“无不有”
，所以万物之体充满着不可见、无形象的场性粒子流，亦即现代科学所称之“暗物质”
，这种无形的物质，大而弥散六合，小至一粒沙石微尘，万物之体皆无遗。
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